ਈਰਾਨੀਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਕੁਪ੍ਰਬੰਧ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਮਨ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੇ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਹਿ-ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁਚਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਵੀ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ। ਇਰਾਕ, ਲੀਬੀਆ, ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਰਾਜਕਤਾ, ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦਰਦਨਾਕ ਪੱਤਰ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।” ਇਸ ਅਗਿਆਤ ਲੇਖਕ ਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ: ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਸਰਕਾਰ ਬਚੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਰੂਮੀ ਅਤੇ ਹਾਫਿਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਹੈ।

ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ

ਰੂਮੀ (1207-1273), ਈਰਾਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਕਵੀ, ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਰੂਮੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ, ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਮੀਂਹ ਹੈ ਜੋ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਉਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਗਰਜ ਨਹੀਂ।” ਉਹ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ।

13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਕਵੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਵੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਤੁਸੀਂ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋ, ਕਿਉਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ?” ਉਹ ਇੱਕ ਕਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਸ ਕਵੀ ਲਈ ਦਰਦ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਨੂੰ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਵੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸੀ। ਉਹ ਹਾਫ਼ੇਜ਼ ਸ਼ਿਰਾਜ਼ੀ (1325-1390) ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੀਵਾਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਕਲਿਤ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਸਰਾਵਾਂ, ਸਭ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਰਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਮ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਕਵੀ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਰਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਨਾਲ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਫੈਲਾਇਆ। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਨਾਨਕ ਪੀਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੰਧ ਸਾਂਝੇ ਹਨ, ਈਰਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ, ਪਾਰਸੀ ਜਾਂ ਇਰਾਨੀ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁਲੀਨ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਪਰਵਾਸ ਸੀ। 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਵਾਸ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੁਸਲਿਮ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅੱਗ-ਪੂਜਕਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ, ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜੇ, ਜਾਦੀ ਰਾਣਾ ਨੇ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ ਰੱਖਿਆ.. ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਮਿਲਾਈ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਧ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਵਾਂਗ ਮਿਲਾਉਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਕਈ ਗੁਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੇਆਰਡੀ ਟਾਟਾ, ਹੋਮੀ ਭਾਭਾ, ਸੈਮ ਮਾਨੇਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਡੇਜ਼ੀ ਇਰਾਨੀ ਜੋ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੇ ਚਾਈਲਡ ਸਟਾਰ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਲਮ-ਪੁਸ਼ਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

nirudutt@gmail.com