ਹੁਣ ਇਹ ਸਭ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਲੇਖਕ ਨੇ ਦਸੰਬਰ 2012 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਦਿਹਾੜੇ ਗਾਇਕੀ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਗਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਇਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ‘ਤੇ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ’ ਸੁਹਾਗ ‘ਗਾਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵੰਡ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਸਤੀਏਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੀਕਿਯੂੁਪੁਰਾ, ਫਿਰ ਪੇਂਡੂ ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਉਸ ਦੇ “ਨਾਨੀ” ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ women ਰਤਾਂ ਦੀ ਇਕਾਂਤ ਜਾਨਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈਆਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਓ ਨਾਲ ਵੀ ਸਿਰਫ ਦੂਰ ਰਸਮੀ ਸੰਬੰਧ ਸਨ. ਬੀਬੀ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਭੜਕਾਇਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਦੋ ਜਗਤ, ਘਰ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ of ਰਤਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ. ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ (ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਦੁਰਲੱਭਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੰਘੀ) ਦਾ ਸਖਤ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਹੁਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਲਿਹਾਜ਼, ਟੇਮੀਨੇਜ, ਟੇਮਈਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ.”

ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਸੰਘਣੀ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ‘ਗੁਆਚੇ ਵਾਲੇ ਮਸਲ, ਪੇਂਗੁਇਨ ਵਾਇਕਿੰਗ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੋਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਲੋਕ ਨਾਇਕਾ ਦਾ ਨਾਮ ਕਿਵੇਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ? ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਹਾਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਥਾ ਨੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਪ ਕਵੀ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਚਾਰਟ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਝ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਬੱਬ ਧੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਪੂਰ ਪੁਰਸ਼ਕਾਰ, ਕਮਿ community ਨਿਟੀ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਰੰਠਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ. ਸਾਡੀ ਸਰਹੱਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਹਿਰਨ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਇਆ.

Women’s ਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ

ਸਾਲ 2014 ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਟੋਰਾਂਟੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਨੂੰ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਰਮੀ ਬਰੇਕ ਖਰਚਣ ਲਈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਅਸਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸਨੇ 1977 ਤੋਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਤੋਂ ਬਰਕਲੇ ਤੋਂ ਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ women ਰਤਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿ ed ਲਾਇਆ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਰਾਗਾਂ, ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਬਚਾਅ, ਲਗਨ ਅਤੇ ਕਾਜਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ.” ਹਾਲਾਂਕਿ, women’s ਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਕਵਾਨਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਾਂ (ਸਕਰਟ) ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪਾਂਤਰ. ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮਹਾਬੀਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਭਾਰਤ-ਪੋਹ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ women ਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ.

ਫੈਟੋ ਮਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਕਹਾਣੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਫੈਟਟੋ ਮਾਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਭੌਨ ਫੈਟੋ ਜਾਂ ਮਾਈ ਫੈਟਟੋ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਜਾਂ ਐਂਟਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਦਿਖਾਈ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਇਸ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਦਲੇਰ woman ਰਤ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਚਰਬੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਉਹ ਗਏ ਅਤੇ ਕਬਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਲੱਭ ਲਿਆ. ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲੇ ਦੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਮੁਖੀ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ 1940 ਤੋਂ 1767 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਠ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨਾਲ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪੇਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਪੇਲੈਂਟ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. 1761 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਅਲਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ women ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਫ਼ਗਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭੜਕ ਉੱਠੀਆਂ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਅਮੀਰ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: “ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਮਖੌਲ, ਜਣਨਵਾਦ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਤਰਸਾਹਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਤੀਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ.

nirudutt@gmail.com