ਇਹ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁੰਨਸਾਨ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਉਭਰਿਆ – ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਚਾਨਕ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਗਏ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਲੰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ ਹੈ: ਆਦਰ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਇੰਨੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਫਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਆਧਾਰ ਸਿੱਧਾ ਸੀ: ਹਰ ਸਫਲ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਿਆਰ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸੀਨੀਅਰ ਤੋਂ ਪੰਜ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਦਫ਼ਤਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਆਦਰ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੋਵੇ, ਆਦਰ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣਾ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਤਿਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣਾ ਸਭਿਅਕ ਬਣਨਾ ਆਦਰ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਏ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਉਲਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ। ਨੀਚ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਸਿਆਣਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ। ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕਿਰਿਆ ਆਦਰ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬਣਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਯੋਗ ਮੁਆਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਜੂਨੀਅਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਨਿਯਮਾਂ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਫਾਈਨ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਰਡਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਨੂੰਨ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਤਜਰਬਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਦਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਯਮ ਭੁਰਭੁਰਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹਨ; ਉਹ ਬਾਈਪਾਸ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਸਤਿਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਚਰਣ ਸਵੈਇੱਛੁਕ, ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਫੁਟੇਜ ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਤਰਾ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ।
ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਜ਼ਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਗੁਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਜਮ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ—ਚਾਹੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਜਾਂ ਬੋਰਡਰੂਮ ਦੇ ਪਾਰ—ਡਰ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰੀ ਕਾਰਨ ਠੰਡੇ, ਖੋਖਲੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿਚ ਵਿਗੜਦੇ ਹਨ।
ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ, ਹੱਕਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵੱਧਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਆਦਰ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। swatitiwana2016@gmail.com
ਲੇਖਕ 2016 ਬੈਚ ਦਾ ਪੀਸੀਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਐਸਡੀਐਮ, ਖੰਨਾ ਵਜੋਂ ਤਾਇਨਾਤ ਹੈ.
