ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਸਤਵ (ਚੰਗਿਆਈ), ਰਾਜਸ (ਜਨੂੰਨ) ਅਤੇ ਤਮਸ (ਅਗਿਆਨਤਾ) ਦੇ ਗੁਣਾਂ (ਗੁਣਾਂ) ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੀ ਆਇਤ 18:63 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹੀ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚੁਣਦੇ ਹੋ।” ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਆਪਣੇ “ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਤਕਰੇ” ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ, ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੋਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦ ਲੋਨਲੀ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ, ਓਲੀਵੀਆ ਲੇਇੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਇਆ ਐਂਜਲੋ ਅਤੇ ਓਪਰਾ ਵਿਨਫਰੇ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਚਾਈਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਏਪੀਜੇ ਅਬਦੁਲ ਕਲਾਮ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ। ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਆਖਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਜੋੜ ਹਾਂ। ਇਹ ਫਿਲਮ, ਮੈਡੀਸਨ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਬ੍ਰਿਜਜ਼, ਜਿੱਥੇ ਮੇਰਿਲ ਸਟ੍ਰੀਪ ਕਲਿੰਟ ਈਸਟਵੁੱਡ ਦੇ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਉਸ ਮਾਅਰਕੇ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ: “ਰਾਬਰਟ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਵਿਕਲਪ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।”
ਚੁਣੌਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਛੋਟੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਡਿਜੀਟਲ ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਸੱਚਾ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾ ਕੇ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸਾਖਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤੱਥ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ; ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਸੰਦ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਚੋਣ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਜਨਤਕ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿਮਰ ਬਣਨ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਤੇ ਆਦਰਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ੁੱਧ ਸਭਿਅਤਾ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ।
ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲੱਭ ਸਕੀਏ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਏਕਨਾਥ ਈਸ਼ਵਰਨ ਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ “ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ” ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚੋਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਲੜਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੀਤਾ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਉਸ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੈ। nishajainsingh87@gmail.com
ਲੇਖਕ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਕੇਡਰ ਦੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਆਈਏਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ।
