ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ 6 ਮਾਰਚ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਵਧੇਰੇ ਸਾਰਥਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੌਂਸਲ ਨੇ 2026-27 ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਅੰਡਰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਗਿਆਨ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੋਰਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਸੁਧਾਰ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ: ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਖਰਤਾ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਲੈਸ ਕਰਨਾ। ਅਜੋਕੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਕੁਝ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਰਾਮ ਦੀ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਕਾਦਮਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਰੁਟੀਨ ਅਕਾਦਮਿਕ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਵੱਧ
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਬਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿ ਸਕੇ। ਹਰੇਕ ਅੰਡਰ-ਗਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਬੇਦਖਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ – ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਭਿਅਤਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਵਜੋਂ ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿਰਲੇਖ ਹੀ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਗਿਆਨ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੇਪਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਭਿਆਸ। ਜੇਕਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਜੀਦਗੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ, ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ – ਸਮਾਨਤਾ, ਸੇਵਾ, ਨਿਆਂ, ਨਿਮਰਤਾ, ਹਿੰਮਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੰਗ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਥਾਈ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਲ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਕਸਰ ਮੁੱਲ-ਆਧਾਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਮਾਜ, ਫਰਜ਼ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜੀਐਨਡੀਯੂ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
ਵਿਰਾਸਤ, ਸਮਾਵੇਸ਼ ਇਕੱਠੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕੋਰਸ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਕਬਾਲੀਆ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਾਖਰਤਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਹੀ ਲਾਭ ਉਠਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰਾਂ, ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ, ਬੇਸ਼ਕ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ। ਕੋਰਸ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ, ਸੰਮਲਿਤ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਸੰਪਰਦਾਇਕ, ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਜਾਂ ਨੁਸਖੇ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ GNDU, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੱਟੜਤਾ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ।
ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੈ। ਓਪਨ ਐਂਡ ਡਿਸਟੈਂਸ ਲਰਨਿੰਗ ਅਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਦੁਆਰਾ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਰੂਟ ਕਰਕੇ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਹਰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਂ ਬਾਹਰਲੇ ਕਾਲਜ ਕੋਲ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਆਪਨ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਔਨਲਾਈਨ ਸਪੁਰਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੂਲਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮੋਫਸਿਲ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਅਣਉਪਲਬਧਤਾ ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਰੋਲਆਊਟ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਾ ਪਵੇ। ਇੱਥੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਰਸ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ GNDU ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ — ਔਨਲਾਈਨ ਸਾਂਝੇ ਕੋਰਸਾਂ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ-ਮੁਖੀ ਸੁਧਾਰਾਂ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਲ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸਮੇਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਸੰਦਰਭ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। GNDU ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ, ਮਸ਼ੀਨ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਲੈਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਉਪਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੋੜ ਹੈ ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਸਲ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਅੱਗੇ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਲੇਬਸ, ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰ, ਡਿਜੀਟਲ ਡਿਲੀਵਰੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਕੋਰਸ ਟੋਕਨਵਾਦ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਗ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁੱਲ-ਆਧਾਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਪਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਵਿਗੜਦੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, GNDU ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਵਾਗਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਵਾਈਸ-ਚਾਂਸਲਰ ਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਰਥਕ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ, ਪਹਿਲ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ। kbs.sidhu@gmail.com
ਲੇਖਕ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ।
