ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਹਿਮਾਬੈਟ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੋਲੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਬੀਕਾਨੇਰ ਹਾ house ਸ ਵਿਚ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਨਿੱਘੇ ਹੈਂਡਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਗੁਆ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਸ਼ਾਹ ਨੇ 2 ਮਾਰਚ ਨੂੰ 9 ਮਾਰਚ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਗਿਆ; ਉਹ ਕੰਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਮੂਰਤੀਗਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿਮਾਮਤ ਸ਼ਾਹ | ਨੱਬੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ: ਮੁਫਤ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਸੈਰ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਚੌੜਾਈ – ਉਸ ਦੀ ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਰਾਕੋਟਾ ਸਕਲਪਚਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਪਾਰਕ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

“ਹਿਮਾਬੈਟ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਕਲਾ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬੂਹੇਮਿਅਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਮਾਣਹਾਨੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ’ ਸਥਾਨਕ ‘ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਬੇਲੋੜਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਦਰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਪਾਸ਼ਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸਨ.

ਰੋਬੀਨਾ ਕਾਰੋਡ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਮੁਹੰਮਦ ਰੋਸ਼ਨ

ਪਹਿਲਾਂ, 2016 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਰੂਪਲਸਚਰਲ ਕੰਮ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਵਰਗ ‘ਤੇ ਹਥੌੜਾKnma Saaket ਵਿਖੇ. 300 ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ – ਉਸ ਦੇ ਟਰਾਰਾਕੋਟਾ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਚਾਂਦੀ ਉੱਚ-ਰਾਹਤ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਡਰਾਇੰਗਾਂ, ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਬਰੋਸ਼ਰ ਸਮੇਤ – ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਪੇਖ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. “ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਹ ਇਕ ਅਲਸੀਮਿਸਟ ਸੀ, “ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਦਰਮਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ”.

ਇਕ ਇਕਵੌਜ ਸਿਰਜਣਹਾਰ

1933 ਵਿਚ ਸ਼ਾਹ ਓਟਲ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1933 ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਘਾਟੇ ਦੇ ਭੱਠੇ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਖਿਡੌਣੇ ਬਣਾਉਣਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ.

ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਫਾਈਲ ਫੋਟੋ

ਬੰਬੇ ਵਿਚ ਆਰਜੇ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਬ ਆਰਟ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਬੰਬੂ ਵਿਚ ਇਕ ਡਰਾਇੰਗ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਟ੍ਰੇਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ‘ਤੇ ਚਲੀ ਗਈ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਂਡਰਨ ਅਤੇ ਕੇ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਸੁਬਰਾਧਨੀਅਨ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1967 ਵਿਚ, ਈਚਿੰਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ Pepler ਫ ਐਂਟਰਲ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿਖੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਸੇਸ ਪਟੀਟਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਰੈਡੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਭਿਆਨਕ ਡੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਖੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ.

ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿਲਕ ਪਈ ਸਕੇਲਿੰਗ ਮੂਵਚਰਜ਼. ਉਸ ਦਾ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਓਵੇਰ ਵੀ ਡਰਾਇੰਗਾਂ, ਸਿਲਵਰ ਰਾਹਤ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ, ਸ੍ਰਲ ਪੇਪਰ ਕੋਲਾਜ, ਵਸਮੀਅਰ ਅਤੇ ਕੰਧ – ਅਹਿਮਦਾਬੇਅਰ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਜ਼ੈਵੀਅਰ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇੱਟ ਅਤੇ ਕੰਕਰੀਟ ਦੀ ਰਾਹਤ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ਾਲ 18 ਐਕਸ 20 ਫੁੱਟ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ 40 ਰਾਹਤ ਮੂਰਤੀ ਹੈ.

ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਲਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਣਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਹ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦਾ ਖਿਲਾਫ਼ ਲੱਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਇਕੱਤਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. “ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਿਲਗੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਪੇਂਡੂ ਹਿਰਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ. “ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਗ੍ਰੀਮ ਨੂੰ ਲੀਨ ਕਰ ਕੇ ਲੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਰਤੀ ਆਧੁਨਾਪਵਾਦ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ.”

ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ

ਕਦੇ ਵੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ

ਸ਼ਾਹ 12 ਮੈਂਬਰੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਸਮੂਹ 1890 ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਬੜੋਦਾ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਸਵਾਮੀਨਾਥਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਸਮੂਹ (ਘਰ ਦੇ ਬਾਅਦ) ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਬੰਗਾਲ ਸਕੂਲ ਦੇ ਜੀਵਤਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਤਮਕ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਰਮ ਪਟੇਲ, ਰਾਘਵ ਕੇਨੇਰੀਆ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ੇਖ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸੰਨ 1963 ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸਾੜ ਵਾਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਜੋੜ ਦਾ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

ਹਿਮਾਮੇਟ ਸ਼ਾਹ ਮਾਸਕ ਦੇ ਅਧੀਨ 2023 ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ

ਆਪਣੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਾਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਗ਼ੀ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ.

“ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਰਾਕੋਟਾ ਬੁੱਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂੰਜੀ ਵਾਲੀ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਧਾਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਰਿਪਣਤਾ ਨਾਲ ਨਵੀਨਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਭਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਲਿਆਇਆ. ਸ਼ਾਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵੇਗਾ.

ਲੇਖਕ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਇੱਕ ਆਲੋਚਕ-ਭਾਰਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.