ਹਿੰਦੂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਲਾੜੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਰਡ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਅਵਣਾ ਦੀ ਪੂਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਕੁਮਕੁਮ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਧੋਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ “ਪੰਚਮੰਤਰ” (ਦੁੱਧ, ਦ੍ਰਿੜ, ਸ਼ਹਿਦ ਜਾਂ ਗੰਨੇ ਦਾ ਰਸ) ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ “ਕੁਆਰੀਓ ਦਾਨ” ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਦੁਲਹਨ ਦਾ ਪਿਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ (ਚੰਗੇ ਕੰਮ) ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ.
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਡੌਲੀ ਲਾੜੇ ਦੇ ਘਰ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਆਰਤੀ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਨਾਲ ਲਾੜੀ ਨਾਲ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਫਰਸ਼ ‘ਤੇ ਕੱਚੇ ਚਾਵਲ ਦਾ ਫੈਲਣਾ ਬਹੁਤਾਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਦੁਲਹਨ ਨੂੰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ?
ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਕ ਬੁੱ man ੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੀਮਾਰ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਥੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆਇਆ. ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਸੱਜਣ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਡਾਕਟਰ, ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਮੇਰੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਰੋ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉ. ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਕਰਕੇ. ਜੇ ਉਹ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. “ਕੀ ਬੁੱ man ੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇਹ ਪਿਆਰਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰਵੱਈਆ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ” ਜੋਰੂਮੂ ਕਾ “ਕਰ ਦਿੱਤਾ?
ਜਦੋਂ ਮੈਂ woman ਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਕੀਤੀ. ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਝੁਰੜੀਆਂ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਸ ਅਤੇ ਡਾਉਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, “ਉਸਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੰਜੀਰੀ ਬਣਾਇਆ. ਇੰਨੇ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ. “ਜੋ ਮੈਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਆਭਾ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ. ਹਾਂ, ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਜੋੜਾ ਬਾਹਰ ਗਿਆ, ਮੈਂ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਵੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ … “ਮੈਂ ਕਿਹਾ,” ਕਿਉਂ? ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ women ਰਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤੀ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀ ਘੱਟ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ women ਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ! ,
ਵਿਆਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਪਛਤਾਵਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਆਧੁਨਿਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਰਹੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਵਿਵਸਥ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ “ਮੈਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ” ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ.
ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ “ਪਟੀ-ਪਾਰਸਵਾੜਾ” ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਮਰਦ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ woman ਰਤ ਨੂੰ ਵੀ “ਬੜੇ-ਲਕਸ਼ਮੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਕਾਰਿਤ-ਮਨਟਰਾਸ਼ਵਰ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ, ਨਾਇਕ, ਹਰ ਜੀਵਿਤ ਇਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਹਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ woman ਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਚਮਕ ਵੇਖਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੇ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਧੁਨੀ ਤੰਬੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਗੇ.
ਇਹ ਪਛਤਾਉਣਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਚੁਟਕਲੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ “ਚੰਗਾ” ਹੈ. ਰਤਾਂ ਨੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਵੀ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ.
ਲਾਈਵ-ਇਨ ਸੰਬੰਧ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਟੁੱਟੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੰਬੰਧ ਅਸਮਾਨ-ਚੋਬ ਹੈ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗੜਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੀਏ, ਜੋ ਇਕ ਤਿੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਮਿਟ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
pryatandon65@gmail.com
(ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਸਥਿਤ ਫ੍ਰੀਲੈਂਸ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ)
