ਅੱਜ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਡਿਜ਼ਨੀਲੈਂਡ ਕੀ ਹੈ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਿਮਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਰਾਮਪੁਰ ਬੁਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਵੀ ਮੇਲਾ 1980 ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਿਗਰਟ ਪੀਂਦਿਆਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਚਿਲਮ ਕਾਲੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਉੱਨ ਦੇ ਢੇਰ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਉੱਨ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਕੋਲ ਸਮਝੌਤਾ (ਕਿਨੌਰ ਅਤੇ ਕੁੱਲੂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕੱਪੜੇ)।

ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਨੂੰਹਾਂ ਦੇ ਟਰਾਊਸੌਕਸ ਲਈ ਸ਼ਾਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ। ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕਾਲਾ ਭੇਡ ਉੱਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਪਸ਼ਮੀਨਾ ਮੇਰੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸ਼ਾਲ. ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਉੱਨ ਨੂੰ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਲਵੀ ਨਾਮ “ਲੋਏ” ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਊਨੀ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਚਾਦਰ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ।

ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ, ਰਾਮਪੁਰ, ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ, ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਸੰਵੇਦੀ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਮੇਲਾ (ਇਸ ਸਾਲ ਨਵੰਬਰ 11-14, ਵਪਾਰਕ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੀਨਾ ਭਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਇਆ। ਰੰਗੀਨ ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਯਾਕ ਉੱਨ, ਪਸ਼ਮੀਨਾ, ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ, ਖੇਤੀ ਉਪਜ, ਕਿਨੌਰੀ ਸੇਬ, ਦੇਸੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨਮੋਹਕ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਮੂਰਤੀ ਘੋੜੇ, ਸਖ਼ਤ “ਠੰਡੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਜਹਾਜ਼” ਹਨ।

ਸ਼ਿਮਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਰਾਮਪੁਰ ਬੁਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਵੀ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਲਵੀ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਗਹਿਣੇ ਵਿਕ ਰਹੇ ਹਨ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਰਾਇਲਟੀ ਦਾ ਛੋਹ

ਵਪਾਰੀ ਕਦੇ ਤਿੱਬਤ, ਨੇਪਾਲ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਮੇਲੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੁਸ਼ਹਰ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਰਾਜਾ ਕੇਹਰੀ ਸਿੰਘ ਵਿਚਕਾਰ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸੰਧੀ ਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰੀਆਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ 1959 ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਰਾਂਸ-ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ, ਇਹ ਮੇਲਾ ਬੁੱਧ ਸਰਕਟ ‘ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਰਾਮਪੁਰ ਬੁਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸਿੰਘ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਲੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਸ਼ਮੀਨਾ ਅਤੇ ਕਿਨੌਰੀ ਸ਼ਾਲ, ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬੁਣੇ ਹੋਏ, ਟਰਾਂਸ-ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਜੀਆਈ-ਟੈਗ ਵਾਲਾ ਕਿਨੌਰੀ ਸ਼ਾਲ, ਚਮਕਦਾਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ, ਰੰਗ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਪਾਣੀ ਲਈ ਚਿੱਟਾ, ਧਰਤੀ ਲਈ ਪੀਲਾ, ਅੱਗ ਲਈ ਲਾਲ, ਹਵਾ ਲਈ ਹਰਾ, ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਲਈ ਨੀਲਾ।

ਮੇਰੀ ਆਖਰੀ ਫੇਰੀ ‘ਤੇ, ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਯਾਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੇਲੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਪਤੀ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਈਕਰ ਸੀ। ਓਡੀਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਮਪੁਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨੇਤਰ-ਵਿਗਿਆਨੀ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਕੈਂਪਾਂ ਨੇ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਕਿੰਨੌਰੀ ਸੇਬ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵਿਆਂ ਦੀ ਸਲਾਨਾ ਆਦਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

ਲਵੀ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੌਰੀ ਸੇਬ ਵਿਕ ਰਹੇ ਹਨ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਲਵੀ ਮੇਲੇ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਹੁਣ UPI ਰਾਹੀਂ ਭੁਗਤਾਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਬਾਰਟਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡਿਜੀਟਲ ਭੁਗਤਾਨ ਤੱਕ

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਲਵੀ ਵਪਾਰੀ ਅਮੀ ਚੰਦ ਗੌਤਮ ਲਈ, ਮੇਲਾ ਬਦਲਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਪਾਈਨ ਗਿਰੀਦਾਰਕਿੰਨੌਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਪਾਈਨ ਅਖਰੋਟ, ਸਿਰਫ ₹ 4-₹ 5 ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਲੋ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵਿਕਦੇ ਸਨ, ਲਗਭਗ ਉਦੋਂ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ। ਅੱਜ, ਇਹ 14,000-15,000 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਲੋ ਮਿਲਦਾ ਹੈ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

“ਕੌਣ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ?” ਗੌਤਮ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਲਵੀ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਹਾੜੀ ਦੌਲਤ (ਉਨ, ਪਸ਼ਮੀਨਾ, ਪਸ਼ੂ ਧਨ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ) ਨੂੰ ਕਦੇ ਮੈਦਾਨੀ ਉਤਪਾਦਾਂ (ਲੂਣ, ਗੁੜ, ਅਨਾਜ, ਕੱਪੜਾ, ਆਦਿ) ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਪਾਰੀ ਹੁਣ ਔਨਲਾਈਨ ਭੁਗਤਾਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਅਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲਵੀ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਾਰੀਗਰ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਵਿਕਰੀ ‘ਤੇ ਤਿਆਰ ਭੋਜਨ. | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਜੈਮ, ਜੈਲੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਤ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਦੰਦੀ ਲਈ ਰੁਕੋ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਭੋਜਨ ਮੇਲੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਤਾਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਮੈਂ ਸਟੀਮਿੰਗ ਦੇਖਿਆ ਹਾਂ, ਪਹਾੜੀ (ਰਾਸ਼ਟਰ) ਰੋਟੀ, ਮੂਡੀ (ਬਾਜਰੇ ਟ੍ਰੇਲ ਮਿਸ਼ਰਣ), ਮੋਮੋ, ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਮਿਠਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਚਾਉ ਮੇਰੀ, ਗੋਲਗੱਪਾ, ਚਾਟ, ਅਤੇ ਡੋਸਾ.

ਰਾਮਪੁਰ ਦੇ ਉਪ ਮੰਡਲ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਹਰਸ਼ ਅਮਰੇਂਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਲਵੀ ਲਗਭਗ 2 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਖਰਚੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਲਾਟ ਅਤੇ ਸਟਾਲ ਕਿਸ਼ਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲਗਭਗ 2.5 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਸਾਲਾਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖਰਚੇ ਦਾ ਲਗਭਗ 70% ਸਥਾਨਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੇਲੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੇਲਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਪਹਾੜ ਮੇਲੇ।”

ਆਤਮਾ ਰਾਮ ਕੇਦਾਰਤਾ, ਇੱਕ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜਿਸਨੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਮੇਲਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ “ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਾਮਾਂ ਲਵੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈਆਂ”। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਫੀਸ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਹਿਮਾਚਲੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਆਏ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ।”

ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਲਵੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਇਸ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸੌਦਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਉੱਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।

ਲਵੀ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿਨੌਰੀ ਬੁਣਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਕਾਰੀਗਰ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਲਵੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਇਸ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਲਾਵੀ ਮੇਲੇ ਦੇ ਟ੍ਰੇਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਨੀਤਿਕਾ ਕੁਠਿਆਲਾ

ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰਖਵਾਲਾ

ਮੇਲੇ ਨੇ ਹੇਠਲੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਮਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਕੇਦਾਰਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਰਾਮਪੁਰ ਦੇ ਲਗਭਗ 75% ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪਰਵਾਸੀ ਹਨ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਸ ਗਏ ਸਨ।” ਹਰਬੰਸ ਕੁਮਾਰ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਉਸਦਾ ਪੋਤਾ ਸਾਰਥਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਪਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਹਾੜੀ” ਕਹਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ “ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹੋਏ” ਨਾਟੀ“ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹਿਮਾਚਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਘਰ ਹੈ।”

ਸ਼ਿਮਲਾ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਅਨੁਪਮ ਕਸ਼ਯਪ ਨੇ ਕਿਹਾ, ”ਮੇਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ₹10,000-25,000 ਦੇ ਇਨਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ “ਲਵੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ” ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। “ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਵੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਝੰਡਾਬਰਦਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗੀ,” ਕਸ਼ਯਪ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ।

ਨੋਇਡਾ ਅਧਾਰਤ ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਸ਼ੈੱਫ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹੈ।