ਜਮੀਅਤ ਉਲੇਮਾ-ਏ-ਹਿੰਦ ਅਤੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ ਬੋਰਡ (ਏਆਈਐਮਪੀਐਲਬੀ) ਨੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਫਰਵਰੀ 2026 ਦੇ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਵੰਦੇ ਮਾਤਰਮ’ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਛੇ ਪਉੜੀਆਂ ਗਾਈਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਸਨ। ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ‘ਗੈਰ-ਸੰਵਿਧਾਨਕ’ ਅਤੇ ਧਾਰਾ 25 ਦੇ ਤਹਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਲੇਬਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਥੋਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ (ਤੌਹੀਦ) ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
MHA ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਾਇਆ
MHA ਆਦੇਸ਼, ‘ਵੰਦੇ ਮਾਤਰਮ’ ਦੀ 150ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂਬੱਧ, ਬੰਕਿਮ ਚੰਦਰ ਚੈਟਰਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ 3-ਮਿੰਟ-10-ਸੈਕਿੰਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਜਨ ਗਣ ਮਨ’ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪਉੜੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ। AIMPLB ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਮੌਲਾਨਾ ਮੁਹੰਮਦ ਫਜ਼ਲੁਰ ਰਹੀਮ ਮੁਜਦੀਦੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਉੜੀਆਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ 4 ਅਤੇ 5ਵੀਂ) ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸਨੂੰ “ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ” ਕਿਹਾ, ਜੋ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੈ।
ਜਮੀਅਤ ਉਲੇਮਾ-ਏ-ਹਿੰਦ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਮੌਲਾਨਾ ਮੁਹੰਮਦ ਹਕੀਮੂਦੀਨ ਕਾਸਮੀ ਨੇ ਇਸ ਸਰਕੂਲਰ ਨੂੰ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ‘ਤੇ “ਸਖਤ ਹਮਲਾ” ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ-ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ – ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, “ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ” ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ
ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ 1950 ਦੇ ਫੈਸਲੇ, ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਫਿਰਕੂ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੋ ਪਉੜੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਪਾਠ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਮੁਜੱਦੀਦੀ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੋਣ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪਾਠ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੰਗਾਂ
ਜਮੀਅਤ ਨੇ ਨਿਆਂਇਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਦੋਵਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਜਬੂਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਏਜੰਡਿਆਂ ‘ਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸਥਿਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਕਤਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
