ਨਕਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਮਹਿਜ਼ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਮਿੱਟੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਬਰਾਬਰੀ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਤੱਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਲਸੇ ਨੇ ਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਡਰ ਰਾਖਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਪੰਜਾਬ ਰੂਹਾਨੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਾਹਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਲਾਹੌਰ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਜੱਦੀ ਘਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਸਨੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮਾਣਮੱਤੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। 1947 ਦੀ ਵੰਡ ਨੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਹੁਤੇ ਇਲਾਕੇ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ। ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਬੇਘਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਜ਼ਖਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਜ਼ਖਮ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਝੱਲੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ।
ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਮਤ
ਸਦਮਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੰਡ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਡੂੰਘੇ ਬੈਠੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਦੂਰੀ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।
ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਪਿੱਛੇ ਜੋ ਵੀ ਸਿਆਸੀ ਦਲੀਲਾਂ ਹੋਣ, ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। 1981 ਅਤੇ 1996 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਰਾਜ ਨੇ 21,535 ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇਖਿਆ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਠੰਡੇ ਅੰਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਹਰ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਭਵਿੱਖ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ 11,696 ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨ-ਕਿਸਾਨ, ਅਧਿਆਪਕ, ਵਪਾਰੀ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੋਰ 1,746 ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਮੀਆਂ ਨੇ ਡਿਊਟੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ 8,093 ਖਾੜਕੂਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਵੀ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਰਸਤੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਪਦੀ; ਹਰ ਮੌਤ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਖਾਲੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
1990-92 ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੰਜਾਬ ਡਰ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ, ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਦਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲੱਗੇ। ਜਿਸ ਰਾਜ ਨੇ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਰਾਹੀਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਾਣਮੱਤੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਗਤੀ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਦਾਗ ਛੱਡ ਗਈ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
ਯਾਦ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ
ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਖੁਦ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਸੀ – ਇੱਕੋ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸਨ। ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰੋਂ ਖੂਨ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ, 550 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਣਨੀਤਕ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦਾ ਹਰ ਮੌਕਾ ਲੱਭਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਾਹਰੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਭੁਗਤਣੇ. ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਈ।
ਅੱਜ, ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਨੇਮਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਲਾਤਮਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਉੱਦਮ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਾਟਕੀ ਸਰਲੀਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਧਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਡੂੰਘੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਲਾਭ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸਲ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ – ਸਤਲੁਜ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਾਂ ਸਮੇਤ – ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਡਰਾਉਣ-ਧਮਕਾਉਣ। ਦਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਲੋਬਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਇਹ ਕੱਦ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ
ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ; ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕੜਵਾਹਟ ਦੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ; ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ; ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਦਇਆ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸੀ।
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰਾਂ, ਯਾਦਗਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਕੇ, ਲੰਗਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਰਾਹੀਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਕੇ, ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੁਕ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ: “ਨਾ ਕਹੂੰ ਅਬ ਕੀ, ਨਾ ਕਹੂੰ ਤਬ ਕੀ; ਅਗਰ ਨਾ ਹੋਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ, ਸੁਨਤ ਹੋਤੀ ਸਬ ਕੀ।” ਇਹ ਇਸ ਸਦੀਵੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ‘ਤੇ ਇਲਾਜ, ਵੰਡ ‘ਤੇ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ‘ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ – ਪੁਰਾਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਵੇ। ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਤਰਸ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਡਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਮੀਦ ਨਾਲ। iqbalsingh_73@yahoo.co.in
ਲੇਖਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਚੇਅਰਮੈਨ ਹਨ। ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ।
