ਰਾਜ ਰਹਿਤਤਾ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗ਼ੁਲਾਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੱਤ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਉਜਾੜੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਡਟੇ ਹੋਏ ਹਨ।

“ਮੇਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ, 23 ਮਈ ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੋਰੀ ਹੋਏ ਵਤਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿੱਬਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸਬੰਧ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਤਿੱਬਤੀ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ‘ਆਰ’ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਰੀਫਿਊਜ਼, ਰੀਸਿਸਟ ਅਤੇ ਰੀਫਿਊਜ਼ ਹੈ। ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫਾਰ ਏ ਫ੍ਰੀ ਤਿੱਬਤ-ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, 29 ਸਾਲਾ ਤੇਨਜ਼ਿਨ ਪਾਸਾਂਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

“ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਧੀਰਜ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ ਵਿਰੋਧ 75 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਬੀਜਿੰਗ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਮਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ। ਸਾਡਾ ਸੰਕਲਪ ਫਿੱਕਾ ਨਹੀਂ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਰਹਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਘਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ,” ਪਾਸਾਂਗ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਬਰੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਗੂੰਜ

ਇਹ 1949 ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੀਪਲਜ਼ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਆਰਮੀ (PLA) ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਪੀਪਲਜ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਚਾਈਨਾ (ਪੀਆਰਸੀ) ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਕਬਜ਼ਾ 23 ਮਈ, 1951 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਤਾਰੀਖ ਬੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ’17-ਪੁਆਇੰਟ ਸਮਝੌਤੇ’ ‘ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੰਧੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤਿੱਬਤੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ (ਸੀਸੀਪੀ) ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਤਿੱਬਤੀ ਸਰਕਾਰ-ਇਨ-ਗ਼ਲਾਮੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਵੈਧਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਚੀਨ ਦੇ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1959 ਵਿੱਚ ਲਹਾਸਾ ਵਿੱਚ ਮਾਓ ਜ਼ੇ-ਤੁੰਗ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ, ਜੋ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ 23 ਸਾਲਾ ਤਿੱਬਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੇਤਾ, 14ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ, ਅਤੇ 80,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ। ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੀਨ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਹੋਰ ਸਖਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇੱਕ ਤਿੱਬਤੀ ਕਾਰਕੁਨ, 33 ਸਾਲਾ ਕਰਮਾ ਫੁੰਤਸੋਕ ਨਾਮਗਿਆਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਤਿੱਬਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਪਨ, ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲੋਕ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਅਸਥਾਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਤਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤਿੱਬਤ ਪਰਤਣ ਲਈ ਜਿਉਣ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਮਰਨ ਲਈ।

ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਜਮਹੂਰੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ

ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ ਭਾਰਤ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ 29 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1959 ਨੂੰ ਮਸੂਰੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਪਹਾੜੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਜਲਾਵਤਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤਿੱਬਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ (ਸੀਟੀਏ) ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ। ਮਈ 1960 ਵਿੱਚ, ਸੀਟੀਏ ਨੂੰ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੱਜ ਹੈ।

ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੇ 2011 ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਸਰਕਾਰ-ਇਨ-ਗ਼ਲਾਮੀ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧਾਂ ਉੱਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਖੀ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰ CTA ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜਮਹੂਰੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ।

ਦੋਰਜੀ ਸੇਟੇਨ, ਤਿੱਬਤੀ ਸੰਸਦ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਐਕਸ਼ਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “23 ਮਈ, ਅਖੌਤੀ 17 ਪੁਆਇੰਟ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ, ਤਿੱਬਤ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਫੌਜੀ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹਸਤਾਖਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲੇਗਿਟਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਿੱਬਤ ਵੱਲੋਂ ਅਜਿਹੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ‘ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੱਬਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੀ।

“ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤਿੱਬਤ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।”

ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਬੁਢਾਪੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਗ਼ੁਲਾਮ ਤਿੱਬਤੀ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਜਨਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੀ ਕਥਿਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ। ਜਲਾਵਤਨ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਡੂੰਘਾ ਡਰ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਲਾਮਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬੀਜਿੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ‘ਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਗ਼ੁਲਾਮ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਨਰਜਨਮ ਲਾਮਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਗਲੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਅਤੇ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ, ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। 14ਵੇਂ ਦਲਾਈਲਾਮਾ, ਤੇਨਜਿਨ ਗਯਾਤਸੋ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਪੁਨਰਜਨਮ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਰਾਜ-ਨਿਯੁਕਤ ਪੰਚੇਨ ਲਾਮਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਕੀਤੇ ਤਿੱਬਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜਲਾਵਤਨ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਨਾਜਾਇਜ਼ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਅਸਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਯੂਥ ਕਾਂਗਰਸ (ਟੀਵਾਈਸੀ) ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਤੇਨਜਿਨ ਲੋਬਸਾਂਗ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਅਗਲੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੇਤਾ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਗਾਡੇਨ ਫੋਡਰਾਂਗ ਟਰੱਸਟ ਕੋਲ ਉਸ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।

“ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਚੀਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ? ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗੀ। ਭਾਰਤ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ 14ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ ਅਥਾਹ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਰਹਿਮ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗਾ। ਅਗਲੇ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ,” ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧ-ਮਾਰਗ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਤਿੱਬਤ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੱਲ ਲਈ, ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੱਧ-ਮਾਰਗੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਤਿੱਬਤੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਹੈ ਜੋ CTA ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਿੱਬਤ ‘ਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਸਖਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗ਼ੁਲਾਮ ਤਿੱਬਤੀ ਤਿੱਬਤ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਚੀਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। “ਜਾਤੀ ਏਕਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਰਗੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿੱਬਤੀ ਹੁਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤਿੱਬਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਨੀਕਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਬਚੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੱਧ ਮਾਰਗ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ,” ਲੋਬਸਾਂਗ।