ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਿਲੀਮੀਟਰ। ਇਹ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਹਾਸ਼ੀਏ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਚਾਣਕਿਆ ਸਕੂਲ ਆਫ ਕਰਾਫਟ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਫਾਈਬਰ, ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਕਢਾਈ ਦੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੰਬਰ ਹੈ। ਪੈਮਾਨਾ ਬਦਲਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਿਆਨ ਦੇ ਛੋਟੇ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ, ਚਾਣਕਿਆ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ, ਚਾਣਕਿਆ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਆਫ ਕਰਾਫਟ ਦੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ 40 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਡਾ: ਭਾਉ ਦਾਜੀ ਲਾਡ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿਖੇ ਐਨ ਰੂਟ 8 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ; 30 ਸਤੰਬਰ ਤੱਕ ਚਾਣਕਯ ਅਟਲੀਅਰਜ਼ ਵਿਖੇ ਗਾਰਡਨ ਆਫ਼ ਜੈਸਚਰ; ਅਤੇ 10 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ 17 ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਐਕਸਪੀਰੀਮੈਂਟਰ, ਕੋਲਾਬਾ ਵਿਖੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮੁੰਬਈ ਕਢਾਈ ਦਾ ਅਟੇਲੀਅਰ ਫੈਸ਼ਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖੱਬੇ ਤੋਂ: ਮਾਰੀਆ ਗ੍ਰਾਜ਼ੀਆ ਚੂਰੀ, ਤਸਨੀਮ ਜ਼ਕਰੀਆ ਮਹਿਤਾ ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਸਵਾਲੀ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਚਾਣਕਿਆ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ, ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, 1986 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਅਟੇਲੀਅਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਚਿਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖੋਜ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗਲੋਬਲ ਕਉਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ, ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਸਵਾਲੀ, ਚਾਣਕਿਆ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਚਾਣਕਿਆ ਸਕੂਲ ਆਫ ਕਰਾਫਟ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਬਾਈਕੁਲਾ-ਅਧਾਰਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੈਸ਼ਨ ਹਾਊਸਾਂ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਹਨ।

ਉਜਾਗਰ

ਬਾਈਕੁਲਾ ਦੇ ਡਾ: ਭਾਉ ਦਾਜੀ ਲਾਡ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿਖੇ, ਐਨ ਰੂਟ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਵੈਟੀਕਨ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਅਤੇ ਚਾਣਕਿਆ ਕਲੈਕਟਿਵ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਛੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਲੀ ਬਲਾਈ, ਐਨੀ ਲੰਡਨਡੇਰੀ, ਗਰਟਰੂਡ ਬੈੱਲ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਬਿਸਲੈਂਡ, ਐਗਨੇਸ ਸਮਿਥ ਲੁਈਸ ਅਤੇ ਮਾਰਗਰੇਟ ਡਨਲੌਪ ਗਿਬਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਸੱਤ ਪਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਛੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਦੇਖਿਆ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ,” ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। “ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਈਬਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਉਣਾ ਚੁਣਿਆ।”

2025 ਵਿੱਚ ਵੈਟੀਕਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ, ਮੈਪਿੰਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਅਤੇ ਚਾਣਕਯ ਸਮੂਹ ਉਹਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਭਾਊ ਦਾਜੀ ਲਾਡ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਮੁੱਖ ਸਥਾਪਨਾ ਧਾਗੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਕਾਰਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਪਰਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੈਪਟਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ – ਉਹ ਸੱਤ ਟਾਪੂ ਜੋ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਉੱਥੋਂ, ਕੰਮ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਵਪਾਰ, ਕਪਾਹ ਮਿੱਲਾਂ ਅਤੇ ਆਰਟ ਡੇਕੋ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਤ ਪਰਤਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਉਹ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਚਾਣਕਿਆ ਅਟਲੀਅਰਜ਼ ‘ਤੇ ਜੈਸਚਰ ਦਾ ਗਾਰਡਨ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਰਿਆਨ ਮਾਰਟਿਸ

ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਇਤਫਾਕਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਪਾਹ ਫਾਈਬਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਨੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਕਪਾਹ ਮਿੱਲਾਂ ਕਾਰਨ ਇਸ ‘ਤੇ ਕਪਾਹ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਚੋਣ ਕੰਮ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੰਬਈ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

“ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁੰਬਈ ਲਈ ਹੈ [meaningful] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਚਾਣਕਿਆ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ,” ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। “ਮੈਂ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜੁੜੀ ਊਰਜਾ ਵੀ।”

ਉਹ ਜੁੜੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤਸਨੀਮ ਜ਼ਕਰੀਆ ਮਹਿਤਾ, ਮੈਨੇਜਿੰਗ ਟਰੱਸਟੀ ਅਤੇ ਡਾ: ਭਾਉ ਦਾਜੀ ਲਾਡ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਆਨਰੇਰੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਊਰੇਟਰ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਮੈਂ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਲੋਜ਼ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹਾਂ। ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। “ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਨ… ਤੁਸੀਂ ਕਾਰੀਗਰ ਵੀ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਕਾਰੀਗਰ ਵੀ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਸੀ।”

ਚਾਣਕਿਆ ਅਟਲੀਅਰਜ਼ ‘ਤੇ ਜੈਸਚਰ ਦਾ ਗਾਰਡਨ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਰਿਆਨ ਮਾਰਟਿਸ

ਇਹ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਭਾਲ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਐਨ ਰੂਟ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਉਸ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧੱਕਦਾ ਹੈ. ਮਹਿਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ – ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ,” ਮਹਿਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਕੱਠੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ

ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਭਾਉ ਦਾਜੀ ਲਾਡ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਰਿਆਨ ਮਾਰਟਿਸ

ਚਾਣਕਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰੀਆ ਗ੍ਰਾਜ਼ੀਆ ਚੂਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ, ਜੋ ਕਿ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਉਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਾਂਝ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚਿਊਰੀ ਦੇ ਚਾਣਕਿਆ ਨਾਲ ਕਢਾਈ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਡਾਇਰ ਵਿਖੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ 2016 ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਡਾਇਰ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਬੰਧ ਫੈਸ਼ਨ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਚਿਉਰੀ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਫੇਂਡੀ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੁਣ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਚਾਣਕਿਆ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

“ਮੁੰਬਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਦੇਖਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਭਾਰਤੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੁਨਰ ਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੀ ਹਾਂ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਾਈਕੁਲਾ ਦੇ ਚਾਣਕਿਆ ਅਟੇਲੀਅਰ ਦੇ ਗਾਰਡਨ ਆਫ਼ ਜੈਸਚਰ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 30 ਸਤੰਬਰ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਉਪਵਨ, ਤਪੋਵਨ ਅਤੇ ਕੁੰਜ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਬਗੀਚੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਵੱਡੀਆਂ ਸਪਤਮਾਤ੍ਰਿਕਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ – ਸੱਤ ਮਾਵਾਂ – ਬਾਂਸ, ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਕਪਾਹ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਬੁਣਾਈ, ਟੋਕਰੀ, ਗੰਢ, ਪਲੇਇਟਿੰਗ, ਕੋਇਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਹੈਰਿੰਗਬੋਨ ਅਤੇ ਟਵਿਲ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਪ੍ਰਯੋਗਕਰਤਾ, ਕੋਲਾਬਾ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਰਿਆਨ ਮਾਰਟਿਸ

ਅਤੇ ਫਿਰ 17 ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਐਕਸਪੀਰੀਮੈਂਟਰ ‘ਤੇ ਬੈਲੌਂਗ ਹੈ। ਇਹ ਐਕਸਪੀਰੀਮੈਂਟਰ ਦੇ ਕੋਲਾਬਾ ਸਪੇਸ ‘ਤੇ ਚਾਣਕਿਆ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇਕੱਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਦੂਜੀ ਇਕੱਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਹੱਥ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਾਗੇ, ਮਣਕੇ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਆਰਗੈਨਿਕ ਕਪਾਹ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਧਾਗੇ, ਕੱਚ ਅਤੇ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕੀਤੇ ਬੀਜ ਮਣਕੇ ਸੰਘਣੀ ਸਤ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਨਾਰੀਅਲ, ਕੇਲਾ ਅਤੇ ਜੂਟ ਦੇ ਫਾਈਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਬਿਠਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਕੋਇਲ ਕੀਤਾ, ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਲਪੇਟਿਆ ਅਤੇ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਮਾਨੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮਾਰਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਧਾਗੇ, ਇੱਕ ਗੰਢ, ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਟਾਂਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਅੰਦੋਲਨ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।