ਜਿਨਸਨ ਅਬ੍ਰਾਹਮ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੋਲਾਵਰਸ਼ਮ 1202: ਮੁੰਨੇ: ਇਪੋਜ਼: ਇਨੀ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ (ਸੀਐਫਏ), ਤਿਰੂਵਨੰਤਪੁਰਮ ਵਿਖੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਲਾਮਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਕੋਲਾਵਰਸ਼ਮ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ‘ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ, ਇਹ ਸ਼ੋਅ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਫੈਬਰਿਕ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਛਾਣਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਦਾਲ ਜਾਂ ਦਿ ਬਾਡੀ ਐਂਡ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਆਫ਼ ਅਪਪ੍ਰਾਈਜ਼ਿੰਗ।

ਉਦਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਸਨ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਛੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਰਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ “ਬੇਦਖ਼ਲੀ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਜਾਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ” ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਨ। ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ, ਜਾਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ। 15 ਸੇਪੀਆ-ਟਿੰਟੇਡ ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੈੱਟ, ਇੱਕ ਸਿਨਾਰ F2 ਕੈਮਰੇ ‘ਤੇ ਸ਼ੂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ “ਏਜੰਸੀ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਕਰਤਾ” ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜਿਨਸਨ ਨੇ ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਨਗਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਸਰੀਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸੀ। “ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ, ਬਾਰਿਸ਼, ਠੰਡ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਬਿਨਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਸ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਕੱਪੜੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ.” ਜਿਨਸਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਨਸਨ ਅਬ੍ਰਾਹਮ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਰਲਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਫੈਬਰਿਕ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪਛਾਣਕਰਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਿੱਚ, ਕਸਾਵੂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬੁਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਫੋਟੋ ਉਸ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨ ਕੇ ਉਸਦੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਨਸਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫੋਟੋਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਮੁੱਛ ਟੈਕਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੀਸ਼ਾਕਰਮਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੇਰਲਮ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀ ਦਾ ਟੈਕਸ, ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਜਦੋਂ ਮਰਦ ਮੁੱਛਾਂ ਲਈ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਮਰਦ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁੱਛਾਂ ਨੂੰ ਕਟਵਾ ਕੇ ਟੈਕਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਛਾਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ?” ਜਿਨਸਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਲ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਜ਼ਿਟਰ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਜਿਨਸਨ ਅਬਰਾਬਮ

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅੱਗੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਲੈ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੁਰਤਾ ਪਹਿਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸ਼੍ਰੀਨਾਰਾਇਣ ਗੁਰੂ, ਬੀ ਆਰ ਅੰਬੇਡਕਰ ਅਤੇ ਅਯੰਕਲੀ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਫੈਸ਼ਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ। “ਇਹ ਇਸ ਮੋੜ ‘ਤੇ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ,” ਜਿਨਸਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜੀ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ

ਆਰਕਾਈਵਲਜ਼ ਆਫ਼ ਅਪਪ੍ਰਾਈਜ਼ਿੰਗ ਸੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਕਲਾਮ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ 12 ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਲਮ ਯੁੱਗ ਕੈਲੰਡਰ, ਜਾਂ ਮਲਿਆਲਮ ਕੈਲੰਡਰ, ਮਲਿਆਲਮ ਨੰਬਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਲਮ ਯੁੱਗ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਮਹੀਨਾ ਚਿੰਗਮ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਮਹੀਨਾ ਕਰੱਕਡਕਮ ਹੈ।

“ਇਸ ਵਿੱਚ 13 ਭਾਗ ਹਨ, 12 ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰਜ,” ਜਿਨਸਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਲਾਵਰਸ਼ਮ 1202 ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੋਰਟਰੇਟ 4 x 5 ਵਰਗ ਇੰਚ ਸ਼ੀਟ ਫਿਲਮਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ੂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਅਲੇਖ ਅਜੈ ਘੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਫੋਟੋਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਫੈਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਮੌਸਮ, ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਲਾਊਜ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ।

ਕੈਲੰਡਰ ਕਵਰ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੇਵੀ ਕਲਾਮ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਜਿਨਸਨ ਅਬਰਾਹਮ

13 ਪੋਰਟਰੇਟਸ ਨੂੰ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਦੇ ਦ ਲਾਸਟ ਸਪਰ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਮ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਾਤਰ ਦੀਨੂ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੇ ਫੈਬਰਿਕ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਇੱਕ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜੀਆਂ ਮਾਦਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਕੀਰਥਨਾ ਕੁਨਾਥ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਨਾਇਕਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਜਿਨਸਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਮੈਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਅਤੀਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਪੋਰਟਰੇਟਸ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਸਲ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਪੂਰੀ ਟੀਮ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕੋਲਾਵਰਸ਼ਮ 1203 ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ, ਜਿਨਸਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਾਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਸੀਂ ਬਲਾਊਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ 30 ਸਾਲ ਹੋਰ ਜੀਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ 30 ਅਜਿਹੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ। ਠੀਕ ਹੈ।”

ਕੋਲਾਵਰਸ਼ਮ 1202: ਮੁੰਨੇ: ਇਪੋਜ਼: ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ, ਤਿਰੂਵਨੰਤਪੁਰਮ ਵਿਖੇ 10 ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਮਾਂ: ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ 7 ਵਜੇ ਤੱਕ

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ – 05 ਨਵੰਬਰ, 2026 04:59 pm IST