ਲੋਹੜੀ ਹਰ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਬਾਹਰਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਸਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ-ਸਿਰਫ ਢੋਲ, ਇੱਕ ਅੱਗ, ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਜੀਵਨ ਸਲਾਹ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: “ਮਾਘ ਮਾਜਨ ਸੰਗ ਸਾਧੂਆ ਧੂਰੀ ਕਰ ਇਸ਼ਨਾਨ।” ਹਾਂ, ਲੋਹੜੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਗ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਗਰਮ ਕਰੋ-ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਘ ਦਾ ਡੂੰਘਾ “ਇਸ਼ਨਾਨ” ਨਿਮਰਤਾ, ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਨਾਮ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਲੋਹੜੀ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਲਈ ਇੱਕ ਧੰਨਵਾਦ ਨੋਟ ਹੈ-ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਲਈ: ਗੰਨਾ। ਫਸਲ ਤਿਆਰ, ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਮਿੱਠੀ, ਹੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ-ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗੁੜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਗੁੜ, ਗਜਕ ਅਤੇ ਰੇਵੜੀ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤਿਲ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਤੁਹਾਨੂੰ “ਬਸ ਇੱਕ ਹੋਰ” ਖਾਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਹਾਂ, ਲੋਹੜੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਝਲਕ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੋਨਫਾਇਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਰੀਲਾਂ ਅਤੇ ਗਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਅਤੇ ਹੋਲਿਕਾ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਗ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਲਿਕਾ, ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਪਟਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੰਕਾਰ ਸੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕੀ, ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਲਾਟ ਮੋੜ ਹੈ ਜੋ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। “ਚੰਗਾ ਰਹੋ,” ਕਹਾਣੀ ਫੁਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, “ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਨੇੜੇ ਰੱਖੋ।”
ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਹੜੀ ਪਿੰਡ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਿਰਕੂ ਸੀ। ਵਿਹੜੇ ਅੱਗਾਂ ਨਾਲ ਚਮਕਣਗੇ; ਬੱਚੇ ਛੋਟੇ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਗਾਉਂਦੇ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ, ਮੂੰਗਫਲੀ ਮੰਗਦੇ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਾਰਤਾਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਮਠਿਆਈਆਂ ਮੰਗਦੇ “ਦੇ ਮਾਈ ਲੋਹੜੀ, ਜੀਵੇ ਤੇਰੀ ਜੋੜੀ!”। ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਲੋਹੜੀ ਹੈ – ਗੂੜ੍ਹੇ, ਨਿੱਘੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ। ਪਰਿਵਾਰ ਮੋਟੀ ਰਜਾਈ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਲਾਸਿਕ ਕੋਰਸ ਉੱਠੇਗਾ—“ਸੁੰਦਰ ਮੁੰਦਰੀਏ ਹੋ!”—ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਰਾਖਵੇਂ ਚਾਚਾ ਵੀ, ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਡਾਂਸ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਗੇ।
ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਲੋਹੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ। ਪਰਿਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਵੱਡਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ – ਤੋਹਫ਼ੇ, ਮਿਠਾਈਆਂ, ਅਸੀਸਾਂ ਅਤੇ ਫੋਟੋਆਂ। ਗੀਤ ਗੂੰਦ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਚੰਚਲ, ਛੇੜਛਾੜ, ਸਨੇਹੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਹੜੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਥੀਏਟਰ ਬਾਰੇ ਰਹੀ ਹੈ—ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸਟੇਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਅੱਗ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਲਾਈਨ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ-“ਇਸ਼ਰ ਆਏ, ਦਲੀਦਾਰ ਜਾਏ; ਦਲੀਦਾਰ ਦੀ ਜੱਦ ਚੁਲ੍ਹੇ ਪਾਏ” (ਇੱਕ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿ ਅੱਗ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਵੇ) ਕਿਉਂਕਿ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਮਾਪ ਲਈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਲੋਹੜੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਲਾਅਨਾਂ ਵਿੱਚ “ਬੋਨਫਾਇਰ ਏਰੀਆ” ਸਾਈਨ ਬੋਰਡਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਚੌਕੀਦਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਢੋਲ ਇੱਕ ਪਲੇਲਿਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਗ ਛੋਟੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਉਹੀ ਹੈ: ਲੋਕ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਉਛਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਚਮਕਦਾ ਰਹੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਹਲਕੇ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਮਕਦੀ ਰਹੇ – ਅੱਗ ਵਾਂਗ – ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ।
ਲੇਖਕ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਸਥਿਤ ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਮਾਲ ਸੇਵਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ
