ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੰਜਮ ਸੀ: ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ।
ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦਾ ਫਲਸਫਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ, ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਪਛਾਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ, ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਣਵੰਡੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਕੈਰੋਂ ਨੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ-ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਯਾਦ ਨਹੀਂ।
1966 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
ਇਹ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ “ਸਾਈਲੈਂਟ ਕੋਡ” ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਧਾਰਨ ਪਰ ਡੂੰਘਾ ਸੀ: ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੁਰਲੱਭ ਅਪਵਾਦ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਾਕਿਰ ਹੁਸੈਨ ਰੋਜ਼ ਗਾਰਡਨ, ਟੈਗੋਰ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਪੀਜੀਆਈਐਮਈਆਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੋਣਵੇਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਾਮਕਰਨ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਕਦੇ ਵੀ ਨਾਮਕਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ।
ਲੀ ਕੋਰਬੁਜ਼ੀਅਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ, ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ, ਬੇਰੋਕ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਬੁੱਤ ਨਹੀਂ ਲਗਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਉੱਤਮ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਕੈਪੀਟਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅਤੇ ਓਪਨ ਹੈਂਡ ਸਮਾਰਕ ਵਰਗੇ ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਚਾਰਾਂ-ਸ਼ਾਸਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।
ਮੂਰਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਪਛਾਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ – ਅਤੇ ਅਕਸਰ, ਮੁਕਾਬਲਾ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਚਾਲ ਤੋਂ ਬਚਿਆ। ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ (1986-1991) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁੱਤ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਮਸਲਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ – ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ।
ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਗੋਲ ਚੌਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮਕਰਨ ਜਾਂ ਬੁੱਤ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ “ਸਾਈਲੈਂਟ ਕੋਡ” ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ, ਕੇਸ-ਦਰ-ਕੇਸ ਪਹੁੰਚ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਬੁੱਤ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਵਰਗੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹਨ।
ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਿਯਮਾਂ, ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੈਪੀਟਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ-ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ।
ਇਹ ਸੰਜਮ ਅੱਜ ਮਾਇਨੇ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ “ਵਿਰਾਸਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ” ਵਧਦੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦਾ ਸੰਜਮ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਪੱਖ ਥਾਂਵਾਂ ਪਛਾਣ-ਅਧਾਰਿਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਂ ਦੀ ਆਭਾ ਦੁਆਰਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।
ਅੱਜ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਵਾਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਬੁੱਤ ਜਾਂ ਨਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੂਹ ਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਇਸਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਰਹੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੈਨਵਸ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ-ਜਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ “ਲੇਟਵੇਂ ਰੌਲੇ” ਵਿੱਚ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
krishnamohan718@gmail.com
(ਲੇਖਕ, ਇੱਕ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਆਈਏਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਗ੍ਰਹਿ ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਯੂਟੀ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਅ ਚੁੱਕੇ ਹਨ)
