ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀਆਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਲਤ ਛਾਪਾਂ ਵਾਲੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਛਪਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, 2008 ਦੇ ਮੁੱਖ ਐਕਟ ਨੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਛਪਾਈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸੰਭ ਸੰਭਾਲ (ਰੱਖ-ਰਖਾਅ) ਵਿੱਚ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। 2015 ਦੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਗ੍ਰੰਥ ਐਕਟ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯਤਨ ਅਸਫਲ ਰਹੇ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 2026 ਦਾ ਸੋਧ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੋਟੀਫਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਮੁੱਖ ਸੋਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਬਦ ਬੀਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸਰੂਪ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਧਾਰਾ 5 ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਾ 5(1) ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨੀਕੀ ਸੋਧਾਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਧਾਨਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੋਧ ਐਕਟ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਬੰਧਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸਯੋਗ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜ਼ਮਾਨਤੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰੂਪ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ (UID) ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਕੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਪਕਰਨ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (ਐੱਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ.) ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ‘ਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯੂ.ਆਈ.ਡੀ. ਸੰਬੰਧੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਸੋਧ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੀਕਰਨ ਬੀਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ, ਸਰੂਪ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। 1604 ਵਿਚ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ, 1708 ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸੰਕਲਿਤ ਖੰਡ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਬੀੜ ਦੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸਰੂਪ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।

UID: ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ

ਸਿੱਖ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਐਸਜੀਪੀਸੀ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਈ ਗਈ ਚਿੰਤਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰੂਪ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕਵਰ (ਜਿਲਡ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ UID ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹੀ UID ਪਾਠ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਨਿਰੋਲ ਇੱਕ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਟਰੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਟਰੇਸਬਿਲਟੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ।

ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। 1896-97 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਨਵੀਨਤਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੋਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸੁਧਾਰ-ਮੁਖੀ SGPC ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1926 ਵਿਚ ਸਥਾਈ ਬਿਜਲੀਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਸੀ।

ਅੱਜ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ, ਬਿਜਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਣਚਾਹੇ ਘੁਸਪੈਠ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਖੁਦ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਕਰਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜੀਟਲ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਬਲਬ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਨੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1 ਤੋਂ 1430 ਤੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਖਿਆ ਵਾਲੇ ਅੰਗ ਹਨ।

ਮੌਜੂਦਾ ਬਹਿਸ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਕੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਥੋਪ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ, ਹਰੇਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰੂਪ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਾਰਕੋਡ ਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਛੂਤ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ, ਖੋਜਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰੇਗੀ, ਬੇਅਦਬੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ।

ਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੰਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਠੰਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਿਗਰਾਨ, ਭੰਡਾਰਨ, ਵੰਡ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਝ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਧਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੇਵਕ, ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ, ਸੁਖ ਆਸਨ, ਅਰਪਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਐਕਟ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਿੱਚ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ।

ਪਾਠ ਦਾ ਨਿਰਪੱਖ ਪੜ੍ਹਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਛਪਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਜਾਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਥਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ, ਜਾਂ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਜਾਂ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਰੋਸੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।

ਅਨੁਪਾਤਕ ਸਜ਼ਾ

ਅਸਲ ਚਿੰਤਾ ਧਾਰਾ 5(1) ਦੇ ਤਹਿਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਗੰਭੀਰ, ਗੈਰ-ਜ਼ਮਾਨਤੀ ਜ਼ੁਰਮਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਸੰਭਾਵੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਢੁਕਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜਿੱਥੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬੇਅਦਬੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮਾਨਤ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਛਪਾਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜੀ ਹੋ ਜਾਵੇ।

ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨਾ ਤਾਂ ਅਸਧਾਰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਣਚਾਹੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਮਲਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਜੱਥੇਦਾਰ ਨੂੰ ਗੁਰਮੁਖ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ- ਸਚਿਆਰ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ।

ਜਦੋਂ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਥਾਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਈ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਸਰਕਾਰ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

(ਲੇਖਕ, ਪੰਜਾਬ ਕੇਡਰ ਦੇ 1997 ਬੈਚ ਦੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਆਈ.ਪੀ.ਐਸ. ਅਧਿਕਾਰੀ, ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ।)