ਅੱਜ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਲ ਪਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪਰਦੇ ‘ਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਣਬੀਰ ਕਪੂਰ, ਸਾਈ ਪੱਲਵੀ ਅਤੇ ਯਸ਼ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ – ਨਿਤੀਸ਼ ਤਿਵਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਬਹੁ-ਉਡੀਕ ਫਿਲਮ ‘ਰਾਮਾਇਣ’ ਇਸ ਵਧਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

‘ਰਾਮਾਇਣ’ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਬਜਟ ਦੇ ਮੈਗਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ
5 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ‘ਰਾਮਾਇਣ ਪਾਰਟ 1’ ਵਿੱਚ ਰਣਬੀਰ ਕਪੂਰ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਸਾਈਂ ਪੱਲਵੀ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ, ਰਾਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਸ਼, ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਨੀ ਦਿਓਲ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਵੀ ਦੂਬੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣਗੇ। ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨਮਿਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਾਹਰ ਮਲਹੋ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤਿ-ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਇਫੈਕਟ (VFX)। ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਦੀਵਾਲੀ 2027 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਸਮਾਨੀ ਚੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਰਾਮਾਇਣ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਗਾਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦਿਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗਹਿਰਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਨੇਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ‘ਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਆਧਾਰਿਤ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਅਪਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ‘ਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਵੱਡੇ ਪਰਦੇ ‘ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ
ਇਸ ਵਧ ਰਹੀ ਰੁਚੀ ਪਿੱਛੇ ਕਈ ਸਫ਼ਲ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਰਾਜਾਮੌਲੀ ਦੀ ‘ਬਾਹੂਬਲੀ’ ਫਰੈਂਚਾਈਜ਼ੀ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਡੇ ਪਰਦੇ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਨੁਭਵ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪਾਂਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਕੁਰਬਾਨੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਗਏ। ‘ਬਾਹੂਬਲੀ 2: ਦ ਕਨਕਲੂਜ਼ਨ’ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ ਸਫ਼ਲਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਫਿਲਮ ‘ਹਨੂ-ਮਨ’ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸੁਪਰਹੀਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਨੀਮੇਟਿਡ ਫਿਲਮ ‘ਮਹਾਵਤਾਰ ਨਰਸਿਮਹਾ’ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਥੀਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ‘ਮਹਾਵਤਾਰ ਨਰਸਿਮਹਾ’ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ‘ਕਾਂਤਾਰਾ’ ਅਤੇ ‘ਲੋਕ: ਅਧਿਆਇ 1 – ਚੰਦਰ’ ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ। ‘ਕਾਂਤਾਰਾ’ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਹਾਣੀ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿਨੇਮਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਕੇ, ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਪਰਤ ਰਹੇ ਹਨ?
ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ – ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣ ਕੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ‘ਬਾਹੂਬਲੀ’, ‘ਹਨੂ-ਮੈਨ’ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ‘ਵਾਰਾਣਸੀ’ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਸ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਐਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੁਧਰੇ ਹੋਏ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਇਫੈਕਟਸ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੁਣ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਾਮਰਾਜ, ਹੋਰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵੀ ਹਨ। ਰਾਮਾਇਣ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਹੋਮਬਲੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ‘ਮਹਾਵਤਾਰ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸ’ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ‘ਲੋਕਾ’ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੁਪਰਹੀਰੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ‘ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ’ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਫ਼ਿਲਮ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਓਮ ਰਾਉਤ ਦੀ ‘ਆਦਿਪੁਰਸ਼’ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਬਜਟ ਹੋਣਾ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੰਵਾਦਾਂ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਲਮਸਾਜ਼ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ‘ਤੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਤੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤੱਕ – ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਲਹਿਰ
ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸਲੇਟ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੋਮਬਲੇ ਫਿਲਮਜ਼ ‘ਮਹਾਵਤਾਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ’ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਐਨੀਮੇਟਡ ਫਿਲਮ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਸੰਬਰ 2027 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿੱਕੀ ਕੌਸ਼ਲ ਅਮਰ ਕੌਸ਼ਿਕ ਦੀ ਲਾਈਵ-ਐਕਸ਼ਨ ‘ਮਹਾਵਤਾਰ’ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣਗੇ। ਐਸ.ਐਸ. ਰਾਜਾਮੌਲੀ ਦੀ ਫਿਲਮ ‘ਵਾਰਾਣਸੀ’ – ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹੇਸ਼ ਬਾਬੂ, ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਚੋਪੜਾ ਜੋਨਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਥਵੀਰਾਜ ਸੁਕੁਮਾਰਨ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ – ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੌਰਾਣਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮ 7 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2027 ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।

ਖਬਰਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਧਰਮਾ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਰਾਧਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਫਿਲਮ ਵੀ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਐਲਾਨ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੀਆਂ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ‘ਤਾਨਾ ਰੀਰੀ’ ਅਤੇ ‘ਅਜੈ ਅਭਿਮਨਿਊ ਦੀ ਮਹਾਭਾਰਤ’ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨਯਨਥਾਰਾ ਦੀ ਫਿਲਮ ‘ਮੁੱਕੂਠੀ ਅੰਮਾਨ 2’ ਵੀ 6 ਨਵੰਬਰ, 2026 ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਤੱਕ। ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਲਈ ਸਹਿਣੀਆਂ ਪਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ, ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ-ਸਿਰਫ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਪਾਤਰ ਹੀ ਨਹੀਂ।

ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਨਵੀਂ ਰੁਚੀ ਲਈ ਰਾਮਾਇਣ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਮੌਕਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨੋਰੰਜਨ ਖ਼ਬਰਾਂ ਹਿੰਦੀਅੱਜ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਭਾਸਾਖੀ ‘ਤੇ