ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਪਰਸਟਾਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਟਰੈਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਥੀਮ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ)। ਹਰ ਰਚਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਅ, ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਖੰਨਾ ਦਾ ਸਕ੍ਰੀਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇਹਨਾਂ ਗੀਤਾਂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਿਸਟੀਰੀਆ, ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਦਰਦਨਾਕ ਡੰਕ, ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਗੀਤਕ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅੰਦਾਜ਼ ਦੇ ਬੇਪਰਵਾਹ, ਹਵਾ-ਵਿੱਚ-ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿੱਚ “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ।””, ਸੁਨੇਹਾ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕੱਲ੍ਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਤਿਆਗ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨਾ, ਖੰਨਾ ਦੀ ਛੂਤ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸਾਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਵਾਰੀ ਹੈ। ਗੀਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ: “ਮੌਤ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਉਣੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਉਣੀ ਹੈ, ਜਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਵੇਗੀ, ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਡਰੀਏ”

ਜੇਕਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਨੰਦ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਬੁਝਾਰਤ ਹੈ।”ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮੀ ਗੀਤ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਫੜਿਆ ਹੈ। ਆਨੰਦ, ਆਪਣੇ ਟਰਮੀਨਲ ਡਾਇਗਨੌਸਿਸ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੇਡਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੀਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਇਲਾਜ ਬਿਪਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗ਼ਮੀ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਲਹਿਰਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਟਰੈਕ ਆਨੰਦ ਦੇ ਅਮਰ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਸਤਾਰ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ: “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲੰਬੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਲੰਬੀ ਨਹੀਂ।”

ਇਹ ਹੋਂਦ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਸਫਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ?”“। ਉਸ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰਮੁਖੀ, ਇਹ ਆਨੰਦ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਸਤੀਫੇ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਗੀਤ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਇਹ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੱਸਣਾ: “ਰੋਤੇ ਰੋਤੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਮੈਂ ਆਏ ਪਰ, ਹੱਸ ਕੇ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਆਵਾਂਗੇ।”

ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਸਫ਼ਰ ਕਬੂਲਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ‘ਆਪ ਕੀ ਕਸਮ’ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਕੌੜੇ ਦਰਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਾਂ.”“ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੁਆਚਣ ਵਾਲੇ ਪਲ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੀਤ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧੁਰਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਉਮੈ, ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: “ਰੋਜ਼ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਵਿਛੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ.” ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਕੇਵਲ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਾਰਥਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਸਫ਼ਰ ਕੁੜੱਤਣ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਗੀਤ ਹੈ।” ਸੌਟਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਸਿੱਟੇ ਵਾਂਗ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੰਨਾ ਦੇ ਟਰੈਕਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਕਦੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਕਦੇ ਉਦਾਸੀ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਪੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਂਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੀ ਹੈ।

ਬੇਫਿਕਰ ਸੜਕ-ਟ੍ਰਿਪਿੰਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਬੁੱਧੀ ਤੱਕ, ਇਹ ਧੁਨਾਂ ਜੀਵਣ ਦੀ ਕਲਾ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੰਗੀਤਕ ਬੁਫੇ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ 18 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬਰਸੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਨੰਦ ਦਾ ਹੈ: “ਬਾਬੂ ਮੂਸਾਏ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮੰਚ ‘ਤੇ ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ ਹਾਂ।” ਪਰਦਾ ਆਖਿਰਕਾਰ ਹਰ ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਮੈਂਬਰ ‘ਤੇ ਡਿੱਗੇਗਾ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰੀਏ, ਅਚੰਭੇ, ਪਿਆਰ, ਮਾਫ਼, ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਕਰੀਏ. ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਧੁਨ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੀਮਤ ਇਸਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨੋਟਾਂ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ.

narin58@gmail.com

(ਲੇਖਕ ਪੰਚਕੂਲਾ ਸਥਿਤ ਆਰਥੋਪੀਡਿਕ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ, ਹਰਿਆਣਾ ਹਨ)