ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣਾ ਮਜ਼ਾਕ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਮੂਲ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। (ਮੈਂ ਉਸ ਅਤਿ-ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ!) ਇਸ ਲਈ, ਬੈਕਬੈਂਚਰ, ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਨਾਲ, ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਸਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ “ਪਧਾਕੂ” ਕਿਸਮਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ, ਪਰ ਬਾਗੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਫਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੀੜ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਾਣ ‘ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭਟਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਹੋਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਰਾਦਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਅਣਥੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਬਾਕੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ, ਇੱਕ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ (ਕੋਈ ਜੀਅ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ), ਬੁਕਰ, ਪੁਲਿਤਜ਼ਰ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਚਾ ਲੌਰੇਲ ਸਥਾਪਤ ਪੈਦਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਜੁੜ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੋਗ ਔਰਤ ਜਾਂ ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਨਸਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਰਸਮੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੇ ਹੰਝੂ। ਇਸ ਲਈ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗੈਰ-ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ-ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਮ ਲਿੰਕ, ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੱਟਾਂ ਝੱਲੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਕੋਈ ਤਾਰੀਫ਼ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ।
ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਮੁਹਿੰਮ ‘ਤੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਜਿਹੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰੋੜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਹਿਣਯੋਗ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਗ਼ਰੀਬ ਤੋਂ ਗ਼ਰੀਬ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖ਼ਮੀ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੱਚੇ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰੇ ਨੇ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਮਦਰ ਟੈਰੇਸਾ ਨੂੰ ‘ਦਇਆ ਦੇ ਦੂਤ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਤੁਰਿਆ. ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਨ ਜਦੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਖੂਨੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਪਿਆਰ, ਦਇਆ, ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਭਾਰਤ ਨੇ ਪਦਮ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਵਿਨਾਇਕ ਲੋਹਾਨੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ਰੀਫ, ਜਿਤੇਂਦਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ੰਟੀ, ਕੇਵੀ ਰਾਬੀਆ, ਡਾ: ਰਵੀ ਕੰਨਨ ਅਤੇ ਡਾ: ਪ੍ਰੇਮਾ ਧਨਰਾਜ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਅਜੋਕੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਘੱਟ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਇਹ ਚੜ੍ਹਾਈ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੈਰਨਾ, ਘੱਟ ਲਏ ਗਏ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਤੁਰਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਤਾੜੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੌਫੀ ਦਾ ਕੱਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਜੋਕੇ ਦੌਰ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇਪਣ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀਆਂ ਲੈਂਪ ਪੋਸਟਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ। ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
(vivek.atray@gmail.com)
