ਦ ਸਿੰਘ ਟਵਿੰਸ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਰਬਿੰਦਰ ਕੌਰ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਦੰਗਲ ਹੈ, ਜੋ ਜਹਾਂਗੀਰੀ ਦੀ ਕੋਲਾਜ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। muraqqas (ਐਲਬਮਾਂ)। ਦੂਸਰਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲਘੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰ ਵਰਦੀ ਹੈ ਸਲਵਾਰ ਸੂਟ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਿੱਛੇ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲਘੂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਖੋਜ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਨਿੱਜੀ ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੁੱਧੀ, ਸ਼ਰਾਰਤ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਰਟ ਅਲਾਈਵ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੁਨੈਨਾ ਆਨੰਦ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 2005 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿ ਸਿੰਘ ਟਵਿੰਸ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ। ਜੁੜਵਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲਗੈਲਰੀ ਦੀ 25ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਮਨਾ ਰਹੀ ਹੈ। “ਮੈਂ ਲਿਵਰਪੂਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ [a couple of years later to meet them] ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ, ਇਹ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ – ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ।”

ਫਿਰੋਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ

ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਸ਼ੋਅਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡਿਜੀਟਲ ਮਿਸ਼ਰਤ ਮੀਡੀਆ ਕੰਮ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਸਤਾਖਰ ਗਹਿਣੇ-ਟੋਨਡ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿੱਚ ਗੋਲਡਨ ਬਰਡ: ਵੈਸਟ ਦੀ ਈਰਖਾਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੇਂਦਰੀ ‘ਦੇਵੀ’ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਾਲਾ ਤਾਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਹੈ, ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਖੋਜੀ ਵਾਸਕੋ ਦਾ ਗਾਮਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਇਲਟੀ ਤੱਕ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗੋਲਡਨ ਬਰਡ: ਵੈਸਟ ਦੀ ਈਰਖਾ

ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ: ਯਾਰਡਸਟਿੱਕ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਯੋਧੇ ਵਰਗੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ – ਬਾਘ ਹੁਣ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ – ਪੱਛਮੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਸਤਾਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਕਲਾਕਾਰੀ, ਬ੍ਰਿਟ-ਏਸ਼ੀਆ: ਸਾਡਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਣਾ, ਉੱਤਰ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਕੰਮਾਂ (ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ) ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਯੂਕੇ ਦੇ ਕੇਵ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬੀਜ.

ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ: ਯਾਰਡਸਟਿੱਕ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ

ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ ਵੰਡ, ਵੰਡ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ, ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਮੈਕਰੋ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਗਲੋਬਲ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਾੜਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ.

ਡੂੰਘੇ ਸਿਆਸੀ

ਰਿਚਮੰਡ, ਸਰੀ ਵਿੱਚ 1966 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦ ਸਿੰਘ ਟਵਿੰਸ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਲੋਕ ਕਲਾ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਕਿਟਸ਼ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਲਾ ਜਗਤ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ, ਬੌਧਿਕ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਘ ਜੁੜਵਾਂ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਰਬਿੰਦਰ ਕੌਰ ਸਿੰਘ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਕਲਾ ਜ਼ਿੰਦਾਦਿਲੀ

ਇਹ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਉਹ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਮੀਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਰਿੱਤਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। ਦੋਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਕਰਕੇ ਪੋਸਟ ਮਾਡਰਨ ਕਿਹਾ ਹੈ: ਪੌਪ ਕਲਚਰ ਆਈਕਨਸ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਰਤੀ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਅਤਿ-ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਸਮਤਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ।

ਉਹ “ਸੁੰਦਰ” ਸਤਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰਾਂਸਐਟਲਾਂਟਿਕ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਸਲਵਾਦ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ, ਪਰਵਾਸ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਸੁਚੇਤ, ਸਿੰਗਲ-ਹੇਅਰ ਬੁਰਸ਼ਵਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜੀਟਲ ਕੋਲਾਜ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਲਾਈਟਬਾਕਸ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਵਿਅੰਗਕਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹੁਣ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਲਾ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬ੍ਰਿਟ-ਏਸ਼ੀਆ: ਸਾਡੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਾਉਣਾ

ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵੇਰਵੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਕਿਵੇਂ ਮੈਮੋਰੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਯੂਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਏ ਚਰਖਾ ਇਹ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ 2019 ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ: ਜਬਰ ਅਤੇ ਬਦਲਾਚਿੱਤਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਨੰਦ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀਸ਼ਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਪਕ ਟਰੱਸਟੀ, ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲੰਬੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੈ।

ਇਹ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੱਧਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਦ ਸਿੰਘ ਟਵਿੰਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਜਬੂਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਛਾਣ ਇਤਿਹਾਸ, ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮਾਹਿਰ ਹੈ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ – 13 ਨਵੰਬਰ, 2026 10:54 pm IST