ਦੱਖਣੀ ਚਿੱਤਰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਰਿਜਾ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਐਕੋਰਡੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ 7.5 ਮੀਟਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਪਰਧਾਨ ਨਿਰੰਤਰਤਾ. ਇਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕਹਾਣੀ ਗੋਂਡ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪ-ਸਮਾਜ, ਪਰਧਾਨ ਗੋਂਡਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਲ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਵੱਡੇ ਦੇਵ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਐਂਕਰਿੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੋਂਡ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਉੜੀਸਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਪਰਧਾਨਾਂ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਬਾਰਡਾਂ, ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ, ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮਿੱਥ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮਅੱਜ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਟੈਕਸਟ ਰਹਿਤ ਗੋਂਡ ਕਲਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚੱਲ ਰਹੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਪੂਰਵ ਮਿਸ਼ਰਾ ਅਤੇ ਅਚਯੁਤ ਸਿੱਡੂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਸੂਤਰ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਵੀ ਹਨ, ਇੱਕ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼-ਅਧਾਰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਖੋਜ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਿਤ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੋਂਡ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਅਚਯੁਤ ਸਿੱਦੂ ਅਤੇ ਅਪੂਰਵ ਮਿਸ਼ਰਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਖੋਜਕਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਲਈ ਮਿੱਥ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਗੋਂਡ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਲਾਸ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਅਜੈ ਮਾਰਕੋ, ਪਟਾਚਿਤਰ ਕਲਾਕਾਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਮੋਹਰਾਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੇ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ। ਸਿੱਦੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਡਿੰਡੋਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਤੰਗੜ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਰਧਾਨਾਂ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। “ਲੋਕਸੂਤਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਪਾਰਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਸਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।”

ਕੁਝ ਗੋਂਡ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਾ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਣਾਉਣਾ

ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ 40 ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਲਟਕਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 10 ਫੁੱਟ x 20 ਫੁੱਟ ਦਾ ਕੈਨਵਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਨਿਰੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੀ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਸੰਸਕਰਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਤੀਬਰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਸੀਨਾ ਲਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਰਮਦਾ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨੱਚਦੀ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕਿਨਾਰੇ ਭਾਵ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਅਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲਾ), ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ।

ਤੋਂ ਕਲਾ ਮਿੱਥ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ
| ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਟਨਗੜ੍ਹ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਧਾਨ ਗੋਂਡ, ਗੰਗਾਰਾਮ ਉਈਕੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਮਰ ਕਥਾਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਇੱਕ ਬੇਜਾਨ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਾਬਕਾ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਪੁਰਾ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਬਾਂਸ ਦਾ ਜੰਗਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਥਨ ਦੌਰਾਨ ਪਾਰਵਤੀ ਸੌਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਣਜਾਣ, ਸ਼ਿਵ ਬੋਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋ ਤੋਤੇ ਦੇ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਣਚਾਹੇ ਗਵਾਹਾਂ ‘ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਿਵ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਸੀਨੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਬੂੰਦਾਂ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਡਿੱਗ ਕੇ ਨਰਮਦਾ, ਜੋਹਿਲਾ ਅਤੇ ਬਹਿਤਰਨੀ ਨਦੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤੀਜੀ ਕਹਾਣੀ, ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਸੂਤ੍ਰਧਾਰਾਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿਸ਼੍ਣੁਧਰਮੋਤਰ ਪੁਰਾਣ5ਵੀਂ ਜਾਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਗੁਪਤਾ-ਕਾਲ ਦਾ ਪਾਠ। ਰਾਜਾ ਭਯਾਜੀਤ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਾਗਨਾਜੀਤ ਨਾਮ) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਚਿਤਰਾ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ‘ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਹੁਨਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਟਾਚਿਤ੍ਰ ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ

ਤੋਂ ਕਲਾ ਮਿੱਥ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ
| ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

“ਲੋਕਸੂਤਰ ਦਾ ਕੰਮ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਤੀਹਰੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਖਿਕ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ,” ਸਿੱਡੂ ਨੇ ਮਦਰਾਸ ਦੇ ਅਲਾਇੰਸ ਫ੍ਰਾਂਸੇਜ਼ ਵਿਖੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ। “ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਤੱਤ – ਇਸਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੂੰਜ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੱਕ – ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹੋ – ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖਾਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਸਾਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।”

ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ, ਕੇਵਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰ ਕਥਾ ਅਤੇ ਪਰਧਾਨ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਸਿੱਡੂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।

ਕੰਮ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ

“ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋਕਸੂਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,” ਅਨੀਥਾ ਪੋਟਾਮਕੁਲਮ, ਦੱਖਣਚਿੱਤਰਾ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ (ਸੱਭਿਆਚਾਰ) ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਦਰਾਸ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਵਰਕ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਵੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। “ਕਠੋਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਸੰਸਥਾ ਬਾਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਖਬਰਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਲਓ। [Idu Mishmi Cultural and Literary Society] ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਦਿਬਾਂਗ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਇਦੂ ਮਿਸ਼ਮੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਲੈਕਲਿਸਟ ਕੀਤਾ।

ਅਨੀਥਾ ਪੋਟਮਕੁਲਮ, ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਚਿਤਰਾ ਵਿਖੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ (ਸੱਭਿਆਚਾਰ) | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਲੋਕਸੂਤਰ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਫੁਸਨਾਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਮੂਲ ਮਿੱਥ ‘ਤੇ, 4,550 ਰੁਪਏ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਰਾਇਲਟੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ – ਪਰਧਾਨ ਬਾਰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੋਹਰੀ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬੀ.ਐਨ. ਗੋਸਵਾਮੀ ਤੱਕ। ਇਹ ਗੋਸਵਾਮੀ ਸੀ, ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ AL ਡੱਲਾਪਿਕਕੋਲਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ 1976 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਚਿਤ੍ਰਲਕ੍ਸ਼ਣਾ ਨਾਗਨਾਜੀਤ ਦਾ, ਪੇਂਟਿੰਗ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਭਾਰਤੀ ਗ੍ਰੰਥ।

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਖੋਜ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਮੀਖਿਆ ਬੋਰਡ ਤੋਂ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਜਾਂ ਸਾਂਝੇ ਲਾਭਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡੇਟਾ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਨਮੂਨੇ ਲੈ ਕੇ, “ਐਕਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ-ਅਧਾਰਿਤ” ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਪੋਟਾਮਕੁਲਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਡੂ ਮਿਸ਼ਮੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਖੋਜ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਕੱਢਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਤੋਂ ਕਲਾ ਮਿੱਥ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ
| ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੋਂਡ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਸੂਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵੇਚਣਾ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਦੋ ਤੋਤੇ ਦੇ ਟੋਚਿਆਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨ ਉਡਾਣ ਵਾਂਗ ਖੋਖਲਾ ਉਤਪਾਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰ, ਬਰਾਬਰ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਫ਼ੋਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਕਹਾਣੀ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਲਿਖਣਾ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਡੀਕੋਲੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਲਈ ਹੋਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘਰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ।

‘ਮਿੱਥ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਫਾਰਮ’6 ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਦੱਖਣੀ ਚਿਤ੍ਰਾ ਹੈਰੀਟੇਜ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਈਸੀਆਰ, ਚੇਨਈ ਵਿਖੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮਾਹਿਰ ਹੈ।