ਫੈਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਹੈਂਗਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ, ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਟਾਈਲ ਕੀਤੀ ਫੋਟੋ, ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਟੈਗ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਕੰਮ, ਕਟਾਈ, ਕਢਾਈ, ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਦਿੱਖ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਤਾਰਾਪੁਣੇ-ਅਧਾਰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਸ਼ਾਹਾਨੀ ਖਾਨ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਦੇਖਣਾ।

ਤਾਰਾ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ 8 ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਖੋਤਾਚੀਵਾੜੀ ਵਿੱਚ 47-A ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੈ। ਮੁਫ਼ਤ, ਜਨਤਕ-ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਸ਼ੋਅਕੇਸ ਕੱਪੜੇ, ਵਸਤੂਆਂ, ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲੇਬਲ, ਕਾ-ਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭੈਣ ਪਹਿਲ, ਹਾਰਟ ਟੂ ਹਾਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਕਾ-ਸ਼ਾ ਤੋਂ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਫੈਬਰਿਕ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਤੱਕ।

ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਲਈ, ਸ਼ੋਅਕੇਸ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਬਾਰੇ। ਵਿਜ਼ਟਰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਟੂਡੀਓ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਮਨੋਨੀਤ ਮੇਕਰ ਸਪੇਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਲੋਕ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਕਦਮ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।”

ਵਸੀਲੇ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦੋ ਲੇਬਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਕਾ-ਸ਼ਾ ਭਾਰਤੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਸਿਲੂਏਟ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬ੍ਰਾਂਡ ਨੇ ਸਰਕੂਲਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੇ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ, ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ੀਰੋ-ਵੇਸਟ ਪੈਟਰਨ ਕੱਟਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਹ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਚੰਦਰੀ ਅਤੇ ਕੱਛ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਲਾ ਕਪਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਦਿਲ ਤੋਂ ਹਾਟ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਸਾਈਕਲ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਲੇਬਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਕੂੜਾ ਦੂਜੇ ਲਈ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਤਾਰਾ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਫਲਸਫੇ ਵਜੋਂ। ਉਦੇਸ਼ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੱਪੜੇ ਤੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਟਰੇਸਿੰਗ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੈਲਾਨੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਫੈਬਰਿਕ ਫੁੱਲ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਰਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਸ਼ਾਹਾਨੀ ਖਾਨ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਬਣਾਉਣ ‘ਤੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਉਸ ਅਸਾਧਾਰਣਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਅਕਸਰ ਖਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਉਤਪਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਚਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗੀ।

47-ਏ ‘ਤੇ, ਸੈਲਾਨੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਫੈਬਰਿਕ ਫੁੱਲ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਛੂਹਣ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰੋ, ਇਸਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਓ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰੋ।”

ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਖੁਦ ਭਾਰਤੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਪੈਚਵਰਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗੋਦਰੀ ਰਜਾਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਭਾਰਤੀ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਿਲੂਏਟ ਲੇਬਲਾਂ ਦੇ ਸਕਰਟ, ਓਵਰਲੇਅ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਜੈਕਟਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

“ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਵੱਡੀ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬੁਣੀਆਂ ਸਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਪੜਦਾਦੇ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖਾਦੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਮ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਫੈਸ਼ਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਰੁਝੇਵੇਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ। ਕਾਰੀਗਰਾਂ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਲਈ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਇਕੱਲੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਜਾਂ ਸੁਹਜ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਫੈਬਰਿਕ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਥਿਰਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ

ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹੈ। “ਟਿਕਾਊਤਾ” ਸ਼ਬਦ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਕਰੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

“ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ‘ਮੇਰਾ ਉਤਪਾਦ ਖਰੀਦੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਟਿਕਾਊ ਹੈ’ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ‘ਮੇਰਾ ਉਤਪਾਦ ਖਰੀਦੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਤਪਾਦ ਹੈ’ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ,” ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਚੁਣੌਤੀ, ਫਿਰ, ਅਜਿਹੇ ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਨਵੀਨਤਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਾੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਦੀ ਰਹੀ। ਇਹ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

47-ਏ ਦੇ ਅੰਦਰ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੀ ਕਿ ਘੱਟ ਖਰੀਦੋ, ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਖਰੀਦੋ।” ਇਹ ਫਲਸਫਾ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾ-ਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨਾ

ਵਿਖੇ ਤਾਰਾਇਸ ਵੱਡੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਕੱਪੜੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹੈਂਗਰ ‘ਤੇ ਖੁੰਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਾਮ ਲਗਭਗ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਟੁਕੜਾ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੇਰਵਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

Khotachiwadi’s 47-A ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈੱਟ ਕਰੋ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜੋ ਕਲਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੋਅਕੇਸ ਇਸ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਉਤਸੁਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ।

ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਟੁਕੜੇ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਪਹਿਨਣਾ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁਣਗੇ।

ਤਾਰਾ 8 ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਖੋਟਾਚੀਵਾੜੀ ‘ਚ 47-ਏ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।