ਮੇਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇੱਕ ਮੋਟਾ, ਹੱਥ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਮੋਟਾ ਲਿਨਨ ਸੀ odhni (ਰੈਪ), ਡੂੰਘੀ ਮਾਰੂਨ, ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ – ਵਿਹਾਰਕ, ਨਿੱਘੇ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸੁੰਦਰ। ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਥਰਿੱਡਵਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਰਡਰ ਚੱਲਦਾ ਸੀ, ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਲੈਅਮਿਕ, ਹਰ ਇੱਕ ਟਾਂਕਾ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਮੇਰੀ ਸੱਸ ਦੇ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਰਹੱਦ ਅਜੇ ਵੀ ਬਣ ਰਹੀ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸੂਈ ਰੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਪੀਲਾ ਧਾਗਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੰਮ ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਝਿਜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿੱਘ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਛੂਹਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਥਰਿੱਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਗਣਿਤਿਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਯਕੀਨਨ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਫੈਬਰਿਕ ਨੇ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਇੰਚ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ। ਸਥਿਰ ਲੈਅ ਫਿਸਲ ਗਈ। ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਵਹਿ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਝਿਜਕਿਆ। ਮੈਂ ਰੋਕਿਆ, ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ, ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ—ਗਿਣਤੀ, ਮਾਪ, ਤਰਕ—ਪਰ ਧਾਗੇ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠ ਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਬਾਰੇ ਲੈਕਚਰ ਸੁਣਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ odhni. ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ – ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ। ਸਦਮਾ, ਜਸ਼ਨ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸੂਈ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ, ਤਾਣੇ ਅਤੇ ਬੁਣੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਕੈਨਵਸ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਠੋਸ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ। ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਸਨ – ਗੂੜ੍ਹਾ, ਸਪਰਸ਼, ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਬੇਚੈਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗ ਲਈ ਸਕੇਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਦਿੱਖ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸਦਾ ਮਿਆਰੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਜੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੁਨਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹੁਨਰ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਮੈਂ, ਅੱਜ ਤੱਕ, ਬਾਰਡਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਦ odhni ਜਿਉਂ ਦਾ ਤਿਉਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ—ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਫੋਲਡ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਲਗਭਗ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਧੂਰਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਉਹ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਰਾਦੇ ਦੀ, ਧੀਰਜ ਦੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਆਸਾਨ ਨਕਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੀਲਾ ਧਾਗਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ—ਬੱਸ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ। pvdameta@gmail.com

ਲੇਖਕ ਆਰੀਆ ਕੰਨਿਆ ਮਹਾਵਿਦਿਆਲਿਆ, ਸ਼ਾਹਬਾਦ ਮਾਰਕੰਡਾ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।