ਯੁੱਧ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁਸੈਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਪਰ ਅਸਥਿਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ‘ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤਿੱਖੀ ਬਹਿਸ ਛਿੜਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ‘ਹੁਸੈਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ’ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕਦੇ ਹੁਸੈਨੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਉੱਚ-ਜਾਤੀ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਖੈਰ, ਸੱਚਾਈ ਗਲਪ ਨਾਲੋਂ ਅਜਨਬੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮੇਰੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਹਲਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪਕਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ “ਖਵਾਜਾ ਦੀ ਕਰਹਾਈ” ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਖਵਾਜਾ ਕੌਣ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ। “ਉਹ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਹੋਰ ਉਲਝਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਨੀਲੀ ਮੂਰਤੀ, ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਸਰੀ ਫੜੀ ਹੋਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਸੀ। ਵੈਸੇ ਵੀ, ਹਲਵਾ ਇੰਨਾ ਸੁਆਦੀ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਰਡ, ਓਨਾ ਹੀ ਵਧੀਆ।
ਕਰਬਲਾ ਦੀ ਲੜਾਈ
ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਸਕੂਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੇ ਦੂਜੇ ਨਾਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਾਟ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ ਸੀ:
“ਵਾਹ! ਦੱਤ ਸੁਲਤਾਨ, ਹਿੰਦੂ ਕਾ ਧਰਮ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਾ ਇਮਾਨ, ਵਾਹ ਦੱਤ ਸੁਲਤਾਨ, ਅੱਡਾ ਹਿੰਦੂ ਅੱਡਾ ਮੁਸਲਮਾਨ।” ਦੋ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੁਸਲਿਮ ਦੋਸਤ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ ਜੋ 1947 ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਏ ਸਨ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਪੰਜ ਵਾਰ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਲਾਹੌਰ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ। ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਦੀ ਪੱਖਪਾਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਲਾਹੌਰ ਚਲੀ ਗਈ।
ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੰਜਾਬੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਲਾਹੌਰ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਹੁਸੈਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਆਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਲੀ, ਭੂਮਿਆਲ, ਛਿੱਬਰ, ਦੱਤ, ਲੌ, ਮੋਹਨ ਅਤੇ ਵੈਦ ਨਾਮ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ, ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਏਕਲਵਿਆ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ। ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿੰਦਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਖੇਤੀਵਾਦੀ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ। 681 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਰਾਹਾਬ ਸਿੱਧ ਦੱਤ ਨੇ ਕਰਬਲਾ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਮੋਹਰਮ ਦੇ 10ਵੇਂ ਦਿਨ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੱਤ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ। ਸੋਗ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ, ਰਾਹਾਬ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪਰਤ ਆਏ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ। ਕਰਬਲਾ ਵਿੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਲਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੋਚੀ ਗੇਟ ਦੇ ਦੱਤਾਂ (6 ਜਨਵਰੀ, 2004) ਬਾਰੇ ਮਾਜਿਦ ਸ਼ੇਖ ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਵੇਲੇ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ। ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਨੀਲ ਦੱਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਨਰਗਿਸ (ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਵੀ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੋਹਿਆਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ) ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਕਤ ਖਾਨਮ ਕੈਂਸਰ ਹਸਪਤਾਲ ਨੂੰ $ 1,00,000 ਤੋਹਫੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਸ਼ੇਖ ਨੇ ਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸੁਨੀਲ ਦੱਤ ਦਾ ਬਿਆਨ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ। “ਲਾਹੌਰ ਲਈ, ਇੱਕ ਦੱਤ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਵੀ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ।”
ਦੱਤਾਂ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਗਜ਼ਨੀ ਦੇ ਮਹਿਮੂਦ ਦਾ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸ਼ੇਖ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੰਝਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਤ ਮੂਲ ਲਾਹੌਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਦੱਤਾਂ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਲਈ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਲਾਹੌਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਸਲੀ ਲਾਹੌਰਣ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ।
ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਮੇਜਰ ਜਨਰਲ ਜੀ.ਡੀ
ਚੱਲ ਰਹੇ ਅਮਰੀਕਾ-ਇਰਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੁਸੈਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਮੇਜਰ ਜਨਰਲ ਜੀਡੀ (ਗਗਨਦੀਪ) ਬਖਸ਼ੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਛਿੱਬਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ 1965 ਦੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਰਮਨ ਬਖਸ਼ੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਬੁੱਢੇ ਲਿਖਾਰੀ ਵਾਂਗ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਹੈ “ਸਰਵ ਸਤਿਆਨਾਸ਼” (ਪੂਰੀ ਤਬਾਹੀ), “ਦੂਰ ਫਿਟੇ ਚੰਦ” (ਆਪਣੇ ਅਣਚਾਹੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਗੁਆਚ ਜਾਓ), “ਤਲਵੇ ਚਟੋ” (ਪੈਰ ਚੱਟਣਾ) ਜਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੀ ਗਾਣੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਆਦਤ: ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੀ ਗੀਤ ਦੀ ਲਾਈਨ: “ਡੌਨਲਡ ਟਰੰਪ ਦੀ ਲਾਈਨ” ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਆਦਤ ਹੈ। ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਤਿੱਖੀ ਔਰਤ)।
ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਹੁਸੈਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ? ਕਰਬਲਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਰਮ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ‘ਤੇ, ਮੇਰਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ, ਅੱਸੀਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਿਕੰਦਰਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫ਼ੋਨ ‘ਤੇ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਕਰਬਲਾ ਦੀ ਜੰਗ ਲੜਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਿੱਬੜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ!” (ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਮੇਜਰ ਜਨਰਲ ਛਿੱਬਰ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਖਸ਼ੀ ਜਾਂ ਮਹਿਤਾ ਮੁਗ਼ਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਖ਼ਿਤਾਬ ਸਨ)।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਡਰਪੋਕ-ਕਮਜ਼ੋਰ ਦਿਲ ਦੱਤ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ! ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਅਕਸਰ ਮੋਹਿਆਲੀ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਮਜ਼ਾਕ ਸੀ ਮੋਹਿਆਲ ਇੰਨੇ ਅਸਥਿਰ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਮੀਟਿੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ!
nirudutt@gmail.com
