ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਦੁਲਹਨ ਵਾਂਗ ਸਜਾਇਆ ਅਤੇ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਚਮਕਦੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਲਿਪੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਬਿਲਬੋਰਡ ਧਿਆਨ ਲਈ ਚੀਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਨੇ ਆਗਰਾ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਧਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਘੇਵਾਰ, ਸ਼ਾਹੀ ਟੁਕੜਾ, ਖੀਰ, ਪੇਡਾ ਅਤੇ ਜਲੇਬੀ ਵਰਗੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਵੰਡੀਆਂ। 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਦਾਲਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਬੁਲ ਫਜ਼ਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਆਈਨ-ਏ-ਅਕਬਰੀ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਦੁਸਹਿਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਅਕਬਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਰਾਮਾਇਣ ਫਾਰਸੀ ਵਿੱਚ. ਅਬੁਲ ਫਜ਼ਲ ਅੱਗੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ-ਏ ਚਿਰਾਘਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜਹਾਂਗੀਰ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ‘ਵੈਸ਼’ ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਗਏ।

ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਰ.ਵੀ. ਸਮਿਥ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਡਾ ਦਿੱਲੀ: ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਅਣਜਾਣ ਕਹਾਣੀਆਂਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਨੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਵਾ (ਆਕਾਸ਼ ਦੀਵਾ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਰ ਨਾਥ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਸ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, 40-ਗਜ਼-ਉੱਚੇ ਖੰਭੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਠਾਰਾਂ ਰੱਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਮਣ ਤੇਲ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਅਹਿਲਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਸ਼ਨ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਏ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ਾਹ ‘ਰੰਗੀਲਾ’ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ ਪਸੰਦ ਸਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਵੇ ਫੜ ਕੇ ਨੱਚਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਸੀ।

ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਕਿਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਸ਼ਨ

ਮੁਨਸ਼ੀ ਫੈਜ਼ੂਦੀਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਅਧਿਆਇ1885 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਗ਼ਲ ਸ਼ਾਸਕ, ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਜ਼ਫ਼ਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਵਾਲੀ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਲ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਾਲਾ ਜਾਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਮਹਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਬਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੱਟਦਾ।

ਤੀਜੇ ਦੀਵੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਤੋਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ।

ਪੂਰੇ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਦੇ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਬੁਰਜ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜਗਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਸਦੀ ਚਮਕ ਸਾਰੇ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਖਿਡੌਣੇ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਲੇਹਾਊਸ, ਮਿਠਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਗੰਨੇ ਅਤੇ ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਬੰਡਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਘਰ-ਘਰ ਵੰਡਦੀਆਂ ਸਨ। ਲਾਈਟਾਂ, ਡਰੱਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਂਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਥਾ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਅਪਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਗੰਨੇ ਦੇ ਬੰਡਲ ਨੂੰ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਲਟਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਵੇਰੇ ਨਿੰਬੂ ਵੰਡੇ ਗਏ। ਕਈ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ (ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ) ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ‘ਮੀਰ ਆਤਿਸ਼’ ਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਸਮਿਥ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਲਾ ਸ੍ਰੀ ਕਿਸ਼ਨ ਗੁਰਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੌਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਸਨ। ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਲਾਲਾ ਕੁਸ਼ਲ ਰਾਏ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲੀ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀਪਾਵਲੀ ਨੂੰ ਘਿਓ ਦੇ ਦੀਏ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ (ਆਤਿਸ਼ਬਾਜੀ) ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਹਜਹਾਨਾਬਾਦ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਜਲ ਨਹਿਰ ਨੂੰ ਦੀਵੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਪਾਹ ਦੀ ਬੱਤੀ (ਬੱਤੀ) ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਤੇਲ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਦੀਵਾਲੀ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਮੁਗਲ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੰਡਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਭਜਨਾਂ, ਜਾਗਰਣਾਂ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੀਵਾਲੀ ਮੇਲਾ ਵੀ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਖਪਤਕਾਰ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਸਾਮਾਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਭਗੀਰਥ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਕਿਨਾਰੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ, ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਪੈਕੇਜਿੰਗ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਕਿਨਾਰੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ ਲਈ ਖਰੀ ਬਾਉਲੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹੁਣ, ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਬਾਲਕੋਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰਜਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਵੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਸਾਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਜੈਨ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ ਬਦਸ ਬੇਗਮਾਂ: ਮੁਗਲ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤਾਂ (ਹਾਰਪਰ ਕੋਲਿਨਜ਼)।