ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਰਾਮਾਇਣਦੇਵਤਿਆਂ, ਭੂਤਾਂ, ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, 26 ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ? ਈਸ਼ਾਨ ਖੋਸਲਾ, ਇੱਕ ਦੇਹਰਾਦੂਨ-ਅਧਾਰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਅਤੇ ਟਾਈਪੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਮੋਹ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਲਈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਤੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਸਨ: ਕਿਵੇਂ ਮਿਸਰੀ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲਘੂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਖਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਜੇ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਖੋਸਲਾ 2011 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਦਿ ਟਾਈਪਕ੍ਰਾਫਟ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਸ਼ਹਿਰੀ, ਏਅਰ-ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਟਾਈਪੋਗ੍ਰਾਫੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਈ।”

ਗੋਂਡ ਕਲਾ ਅਤੇ ਬੈਗਾ ਟੈਟੂ ਦੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਪੂਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਉਸਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਡਿਜੀਟਲ ਟਾਈਪੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਟਾਈਪਫੇਸ ‘ਤੇ ਮਧੂਬਨੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਦਿਊਮਨਾ ਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਪਾ ਕੁਮਾਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਰਾਮਾਇਣ ਇੱਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿੱਚ.

‘ਰਾਮ ਹਮਾਰਾ ਜਮਾਇ’

ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਮਿਥਿਲਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਧੂਬਨੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੀ ਨਾਇਕਾ ਸੀਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਨੇੜਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਮ, ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਜਲਾਵਤਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਿਥਿਲਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਜਮਾਇਜਾਂ ਜਵਾਈ। ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ.

ਇੱਕ ਟਾਈਪਫੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਇਣ | ਵੀਡੀਓ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਹਿੰਦੂ

“ਮਧੂਬਨੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,” ਕੁਮਾਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ, ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਕਲਾਕਾਰ ਮਹਾਸੁੰਦਰੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਇਹ ਕਲਾ ਸਿੱਖੀ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਕੈਨਵਸ ‘ਤੇ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਮਿਥਿਲਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦਰਸ਼ਕ ਲੱਭੇ। ਦ ਰਾਮਾਇਣਵੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਗਾਏ ਗਏ ਗੀਤ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਲੀਲਾ ਦਾ ਮੰਚਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀਜਾ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕਾਰਨ ਭੂਮੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡਣੀ ਪਈ, ਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ।

2021 ਅਤੇ 2024 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿਯੋਗ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਵਾਲਮੀਕਿ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ। ਰਾਮਾਇਣਤੁਲਸੀਦਾਸ ਦੀ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੀਟੇਲਿੰਗ, ਉਹਨਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਖੋਸਲਾ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਸਕੈਚਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।

ਮਧੂਬਨੀ ਕਲਾਕਾਰ ਪ੍ਰਦਿਊਮਨ ਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਪਾ ਕੁਮਾਰੀ।

ਕੁਝ ਚਿੱਠੀਆਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ‘ਆਰ’ ਰਾਮ ਜਾਂ ਰਾਵਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ‘ਐਚ’ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ‘X’ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਸੀ? ਜਾਂ ‘Z’, ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਅੱਖਰ? “ਸਾਨੂੰ ਥੋੜਾ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਪਿਆ,” ਖੋਸਲਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਜਾਮਬਵਨ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰਿੱਛ ਰਾਜਾ, ਨੂੰ ਜ਼ੰਬਵਾਨ ਬਣਨ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

‘ਐਚ’ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।

ਸਚਿੱਤਰ ਵਰਣਮਾਲਾ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ

ਹਰ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਖਾਸ ਪਲ ‘ਤੇ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ‘ਏ’ ਵਿਚ ਅੰਗਦ ਨੂੰ ਰਾਮ ਦੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਰਾਵਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਅੰਤਮ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ‘ਜੇ’ ਵਿਚ ਜਟਾਯੂ, ਮਹਾਨ ਪੰਛੀ, ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ‘ਯੂ’ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੀ ਪਤਨੀ ਉਰਮਿਲਾ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੀਟੇਲਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਜਲਾਵਤਨ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦੀ ਹੈ। ‘ਡਬਲਯੂ’ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਚੁਣੌਤੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਲਾਕਾਰ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਜਰਜਵਾਲਾ, ਕੁੰਭਕਰਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰੀਟੇਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲੰਕਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ।

‘ਏ’ ਵਿਚ ਅੰਗਦ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

‘ਜੇ’ ਵਿਚ ਜਟਾਯੂ, ਮਹਾਨ ਪੰਛੀ, ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅੰਕੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੇ, ਮਰੋੜਦੇ ਅਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਣਮਾਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਸੀ। ਛੋਟੇ ਵੇਰਵੇ ਵੀ ਹਨ। ‘ਰ’ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਵਣ ਜੁੱਤੀ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂ? “ਰਾਮ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਵਣ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ,” ਪ੍ਰਦਿਊਮਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

‘ਰ’ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਵਣ ਜੁੱਤੀ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖੋਸਲਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਟਾਈਪਕਰਾਫਟ ਟੀਮ ਨੇ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜੀਟਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤਤਾ, ਸਪੇਸਿੰਗ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ। ‘A’, ‘N’ ਅਤੇ ‘M’ ਸਮੇਤ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਟਾਈਪ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸ਼ਬਦ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। SITA ਟਾਈਪ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਚਿੱਠੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਰਮਿਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ। RAM ਟਾਈਪ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭਰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਰਾਵਣ ਟਾਈਪ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਡਿਫਾਲਟ ‘ਐਨ’, ਨਲ ਅਤੇ ਨੀਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੀਤਾ ਦੇ ਅਗਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਚਿੱਤਰ ਵਰਣਮਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਟਾਈਪਫੇਸ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ।

ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ

ਖੋਸਲਾ ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ “ਡਬਲ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ” ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਮਧੂਬਨੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੇ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਕੈਨਵਸ ਰਾਹੀਂ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਕਰੀਨ ਤੱਕ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇਸਦੀ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਮਿਥਿਲਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੋ ਹੁਣ ਲਗਭਗ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ।

ਕਲਾਕਾਰ ਟਾਈਪਫੇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ — The Typecraft Initiative ਵੈੱਬਸਾਈਟ ‘ਤੇ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ — ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਕਵਰਾਂ ‘ਤੇ, ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ‘ਤੇ, ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਪੋਸਟਰਾਂ ‘ਤੇ, ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ‘ਤੇ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਰਾਮਾਇਣ. ਖੋਸਲਾ ਲਈ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। “ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦਰਸ਼ਕ, ਟਾਈਪਫੇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੇਖਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਲੱਭਣਗੇ।

ਦ ਰਾਮਾਇਣ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਗਾਇਆ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ, ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਵਿਵਾਦਿਤ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਟਾਈਪ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਕਲਾ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ‘ਤੇ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।