ਬਲੰਟ ਸਟੂਡੀਓ

ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਤਾਰੀ, ਸਿਮਰਜੀਤ ਸੇਖਾ ਅਤੇ ਮਨਦੀਪ ਦੇ ਨਾਲ। ਬਾਰੀਕ ਉੱਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੋਸਤਾਨਾ ਇੰਡੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਮੂਡ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਸਿਮਰਜੀਤ ਸੇਖਾ ਗਰਮਾ-ਗਰਮ ਚਾਹ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੈ ਤਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ ਹਵਾ ਦੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਡਿਗੇਰੀਡੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤਾਰੀ ਲੰਮੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਪਾਈਪ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਤਾਲ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ਾਂਤ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਕੇਲਿਪਟਸ ਦੀ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੀਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਖਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਤਾਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਹਿੰਮਿੰਗ ਨਾਲ ਸੇਖਾ ਆਪਣੇ ਗਿਟਾਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣਨ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਓਨੀਆਂ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਗਈ ਤਾਰੀ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਗਿਆ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਾ ਕਾਲਜ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। “ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਬੈਕਬੈਂਚਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਮਨਮਦਾ ਰਾਓ ਸਰ ਵਰਗਾ ਅਧਿਆਪਕ ਮਿਲਿਆ।” ਉਸਨੇ ਮੈਸੂਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਸਿੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਪ੍ਰੋਸਥੇਟਿਕਸ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। “ਕਲਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜੀਣ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਇਆ।”

ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਪੁੱਤ ਸੇਖਾ

ਇਸ ਸਟੂਡੀਓ ਦਾ ਨਾਮ ਬੇਸ਼ੱਕ ਤਾਰੀ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਪਾਰਟਨਰ-ਇਨ-ਆਰਮਜ਼ ਸੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ‘ਬਲੰਟ’ ਨਾਮ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹਨ ਪਰ ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਕੰਮ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ”। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾ ਦਾ ਪਾਸਾ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਤੋਂ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਸਿਰਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ।

ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪੁੱਤਰ, ਉਹ ਬਰਨਾਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੇਖਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਾਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਂਡੂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਨ-ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਢਾਲਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ। ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਪਹਿਲੀ ਮੂਰਤੀ ਜੋ ਮੈਂ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿਰਮੌਰ ਨਾਇਕ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸੀ”। ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਨ ਪਰ ਕੋਮਲਤਾ ਦੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਤਾਰੀ, ਉਸਦੇ ਸਹਿਪਾਠੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੀਨੀਅਰ, ਮਨਦੀਪ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ‘ਬਲੰਟ’ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।”

ਰੀਤਿਕਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਜੰਮੂ ਦੀ ਲੜਕੀ ਰੀਤਿਕਾ ਵਰਮਾ ਦਾ ਜਨਮ ਬੁਰਸ਼ ਦੇ ਤੋਹਫੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਪੇਂਟਰ ਜਿਸਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਪਰ ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ ਟੈਟੂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਪਛਾਣ, ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਲੰਬੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਡਰਾਇੰਗ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟਰੇਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਮੌਕਾ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਭਿਨੇਤਾ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨਾਨਾ ਪਾਟੇਕਰ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਲਾ ਅਧਿਆਪਕ ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਰੀਤਿਕਾ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, “ਪਾਟੇਕਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰ ਜੇਜੇ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ‘ਤੇ ਪੁਣੇ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਐਡਜਸਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ। ਮੈਨੂੰ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।” ਪਛੜੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਹਰਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿਚ ਰਾਮ ਨਾਮੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਲਟਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਨੇ ਰਾਮ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਰਾਮ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ। ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉੜੀਸਾ ਕਬਾਇਲੀ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ ਟੈਟੂਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਣਾ ਚੁਣਿਆ।” ਅੱਟਾ ਕੁੜੀਏ, ਤੇਰੇ ਸਫਰ ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ।

(nirudutt@gmail.com)