ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਪੰਡਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਹਲਚਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਟੁਆ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਕੁੜਤੇ, ਦੁਪੱਟਿਆਂ, ਕੋਸਟਰਾਂ, ਟ੍ਰੇਆਂ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਲਟਕਣ ‘ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪਟਾਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਬਾਰਜ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੰਗਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼, ਰਿਵੇਰਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ, ਪਟਚਿਤਰ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ੁਭੋ ਚਿਤਰੋ ਇੱਕ ਸਟਾਲ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਰਗੇ ਕਈ ਹੋਰ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਲਕਾਤਾ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪੰਡਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਭੋ ਦੇ ਸਟਾਲ ‘ਤੇ, ਜਾਮਿਨੀ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਚਿੱਤਰ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਕਲਾ ਰੂਪ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਜਾਵਟ ਤੱਕ ਵੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਸਕ੍ਰੋਲ ਅਤੇ ਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਪਚਿੱਤਰ ਹੁਣ ਕੁਰਤੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੋਸਟਰ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਚੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਸ਼ਬਦ ਪਚਿੱਤਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪੱਤਾਭਾਵ ਕੱਪੜਾ, ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਭਾਵ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗ। ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਰੰਪਰਾ ਪਟੂਆ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਸਕ੍ਰੋਲ ਲੈ ਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੈਨਲ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੀਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਓ ਪਿਤਾ ਜੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਕਰੋਲ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ – ਇਹ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਪਚਿੱਤਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ 10ਵੀਂ ਅਤੇ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਲੱਭਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਰਾਮਾਇਣਮਹਾਭਾਰਤ ਅਤੇ ਮੰਗਲਕਾਵਯਲੋਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਰਸਮੀ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੱਕ

ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀਪਕ ਕੁਮਾਰ ਬਾਰਾ ਪਾਂਡਾ, ਇੱਕ ਪਚਿੱਤਰ ਖੋਜਕਾਰ ਕਾਲਂਤਰੇਰ ਜਾਤ੍ਰੇ ਬੰਗਲਾਰ ਪਤ ਆਨੰਦ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ (ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਪਟਾਚਿੱਤਰ: ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ) ਅਤੇ ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਅਨ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਕਿਊਰੇਟਰ, ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰੂਪ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।

ਕਾਲਂਤਰੇਰ ਜਾਤ੍ਰੇ ਬੰਗਲਾਰ ਪਤ (ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਪਟਾਚਿੱਤਰ: ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਰਾਹੀਂ) ਦੀਪਕ ਕੁਮਾਰ ਬਾਰਾ ਪਾਂਡਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ। | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਦੀਪਕ ਕੁਮਾਰ ਬਾਰਾ ਪਾਂਡਾ

ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਟੁਆ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਬ੍ਰਿਕਸ਼ਾਰੋਪਨਾਜਾਂ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੀਤ। ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਸੀ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਪੈਟਸਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਥੀਮਡ ਸਕ੍ਰੋਲ।

ਪਿੰਗਲਾ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਚਿੱਤਰ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: istock

ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਰਕਾਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਪੀ ਭਾਟਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ₹1,000 ਦਾ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਭੱਤਾ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਡਿਜ਼ਾਈਨ-ਵਿਕਾਸ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।” ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੇ, ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ, ਕੁਰਤੀਆਂ, ਦੁਪੱਟਿਆਂ ਅਤੇ ਟੀ-ਸ਼ਰਟਾਂ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਵਾਧੂ ਮੌਕੇ ਮਿਲੇ।

ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਪੇਂਡੂ ਕਰਾਫਟ ਹੱਬ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੇ 2018 ਦੇ ਇੱਕ ਬਰੋਸ਼ਰ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਮੇਦਿਨੀਪੁਰ ਦੇ ਨਯਾ, ਪਿੰਗਲਾ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰਤਾਰੂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ 70 ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ 254 ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਭਗਵਾਨ ਜਗਨਨਾਥ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲਾ ਓਡੀਸ਼ਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪਚਿੱਤਰ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਸਮਕਾਲੀ ਪਟਚਿੱਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਦੋਂ ਕਲਾਕਾਰ ਬੈਗ, ਸਕਾਰਫ਼, ਕੱਪੜੇ, ਘਰੇਲੂ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੁਟੀਕ ਤੋਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਪੰਡਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਆਰਡਰ ਇਸ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦੀਪਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਜਨਤਕ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਾਵਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਭੋ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰੇਲੂ ਸਜਾਵਟ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਕਲਾਕਾਰ ਕੇਟਲਾਂ, ਕੱਪਾਂ ਅਤੇ ਸਾਸਰਾਂ, ਕੁੱਕਵੇਅਰ, ਸਰਵਵੇਅਰ, ਫੋਲਡੇਬਲ ਕੁਰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਫਰਨੀਚਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਵਪਾਰਕ ਮਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਕਲਾ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਦੀਪਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

“ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਸਫ਼ਰ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਆਰਟ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਅਸਤ ਪੂਜਾ ਪੰਡਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਹੋਰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਣਸਿੱਖਿਅਤ ਖਰੀਦਦਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਟ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਰਟ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬੰਗਾਲ ਸਟਾਈਲ ਪਟਚਿੱਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਕੌਣ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜੋ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਸਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਗੁਆਚ ਸਕਦੀ ਹੈ।

“ਪੱਟਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਏ ਪੈਟਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਦੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਵਿਕਾਸ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਕਲਾ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ,” ਦੀਪਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਬੰਗਾਲ ਪਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਓਡੀਸ਼ਾ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਾਅ ‘ਤੇ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ, ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਓਡੀਸ਼ਾ ਸ਼ੈਲੀ ਪਚਿੱਤਰ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਟੁਆ ਦੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਸਕ੍ਰੌਲ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰ ਗਾਉਣ ਦੌਰਾਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਨਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ। ਭੰਡਾਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਓਡੀਸ਼ਾ ਦਾ ਪਚਿੱਤਰ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪੁਰੀ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਜਗਨਨਾਥ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਕਸਰ ਜਗਨਨਾਥ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੇਰਵੇ, ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਜਾਵਟੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਵਿਆਪਕ ਓਡੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀਆਂ ਪਾਮ-ਪੱਤੇ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਭਿੰਨਤਾ ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਬੰਗਾਲ ਪਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੇ ਪੱਤਚਿੱਤਰ ਦੇ ਭਗਤੀ ਸੰਗਠਨ ਅੰਤਰ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨੁਕਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੀਪਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਹਟਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।

ਕਲਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ

ਬਾਰਜ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਟਾਲ ‘ਤੇ, ਸ਼ੁਭੋ ਚਿਤਰੋ, ਆਪਣੇ ਸੱਠਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਪਚਿੱਤਰ ਕਲਾਕਾਰ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ। ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਦਿਨੀਪੁਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 200 ਪਟੁਆ ਪਰਿਵਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਸਟ ਹਾਊਸ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯਾਤਰੀ ਠਹਿਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੁਭੋ ਚਿਤਰੋ ਦਾ ਕੰਮ ਡਿਸਪਲੇ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸ਼੍ਰੇਆ ਬੈਨਰਜੀ

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਪਚਿੱਤਰ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਧੀ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਿੱਖ ਰਹੀ ਹੈ। “ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭੋ ਨੇ ਬੰਗਾਲ ਪਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਾ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। “ਬੰਗਾਲ ਪਚਿੱਤਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੰਗਾਲੀ ਲੋਕ ਗੀਤੀ (ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ) ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੜੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਬੰਧ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਨਾਲ ਹੈ।” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੰਗਾਲੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲਾ ਬੰਗਾਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪਟਚਿੱਤਰ | ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: istock

ਉਸਦਾ ਅੰਤਰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਪੰਡਾਲਾਂ ਵਿਚ ਪਟਾਚਿੱਤਰ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਾ ਕਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਟਰੇ ਜਾਂ ਕੁੜਤਾ ਇੱਕ ਖਰੀਦਦਾਰ ਨੂੰ ਪਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਔਖਾ ਕੰਮ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਖਰੀਦਦਾਰ ਸਕ੍ਰੌਲ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਜਦਾ ਹੈ।